【解釋正文】69
反過來看看，‘而我等’眾生，不但沒有無量神通，‘則但有無量業系’；不但沒有無量智慧，而所有的只是無量‘煩惱’；不但沒有無量功德莊嚴，而所有的只是無量‘生死纏縛’。業系煩惱、生死纏縛，歸納起來說，就是眾生所具有的惑、業、苦三障。
無量業系，是指眾生所作的或善或惡的諸有漏業，因為所造的業有無量無邊的那麼多，所以說為無量業系。業乃人生的活動力，不論我人有什麼活動，而活動的結果，是對人有益的，抑對人無益的，都留下一種殘存的勢力，感發將來或苦或樂的果報，是為業力。這個業力，如同繩子，能系縛眾生在六道中受苦，不能得到身心的自由解脫，所以稱為業障。而這業障是對佛陀的解脫德說的。無量煩惱，是指眾生所有的各式各樣的不同煩惱，在小乘說有見思二惑。見惑以惡見為主體，作種種不正當的推度，而在生命體上，執有實在自我，或妄執生滅、斷常、一異、來去等，而障于見道的悟證四真諦理，詳分有八十八使，稱為見惑。思惑是凡夫所有的各種思念，于客觀的事物上，生起貪嗔痴等的惑染，而障于修道的思惟觀照，詳分有八十一品，稱為思惑。煩惱有發業潤生的功能作用，以致系縛有情，流轉三界五趣，出生入死，以障涅��真理的證得。而這惑障，是對佛陀的般若德說的。無量生死纏縛，是指眾生在生死中所受種種苦果，亦名苦障，亦名報障。眾生由業的牽引，被牽到這世間來，不論是生命自體，不論是所處環境，都不如所想像的那樣理想，而有種種苦痛纏縛著我們，使我們時時感受到透不過氣來。諸如通常說的三苦、八苦、無量諸苦等，無一不在逼惱著我人身心。所以真正說來，三界一大整體，無非是一苦海。經說︰‘三界無安，猶如火宅’，真是一點不錯。而此苦障，是對佛陀的法身德說的。
在這樣的對比下，凡夫的三障，如來的三德，是有很大差別的。我們如要轉三障而成三德，須要依照如來所指示的去如法修習，然後才能斷除三障完成三德，而達到與佛無二無別的平等地位。
我們的‘心性’，與佛原來‘是一’樣的，佛是這樣的一個自性清淨心，我們亦是這樣的一個自性清淨心，可是凡夫在‘迷’，諸佛在‘悟’，卻有著「天淵’之別。凡夫之所以為凡夫，就在一個迷字，諸佛之所以為諸佛，就在一個悟字。僅這麼一點差異，致使佛與我們，好像相隔甚遠，如果‘靜言思之，豈不’感到‘可恥’？稍為有點血性的人，一想到佛已成正覺並具足三德，而自己尚在輪回中具足三障，世間羞恥之事，更有什麼過于此者？是以生而為人，應該自尊自重，不應自暴自棄，如果自暴自棄，自甘墮落而缺乏自拔的向上心，不論出于什麼理由，是都不能予以原諒。因為我們本有解脫之分，本來具有佛性，能本尊重己靈的方針做去，終有超脫的一天。