【解釋正文】86
如我們不自我尊重，做個如法的佛弟子，既無益于己，又無益于人；生而渾渾噩噩的無益于時，死而糊糊涂涂的無益于後，只是隨業漂流生死苦海中，則‘天雖’這麼‘高’，可是‘不能覆’蔭于‘我’，而‘地雖’這麼‘厚’，可是‘不能載’乘于‘我’，那我雖生存于天地之間，卻為天地之所不容。一個為天地所不容的人，這不是罪大惡極的人是什麼？所以省庵大師自謙的說︰‘極重罪人，非我而誰’？其實，凡不能成四益的，都是極重罪人。
【由是痛不可忍，計無所出，頓忘鄙陋，忽發大心，雖不能挽回末運于此時，決當圖護持正法于來世。】
做一個人，特別是做個出家人，如不知道自己的罪業深重，那就不談，設知自己是個極重罪人，就當設法痛切悔改，使自己向上向善向光明，不可任令自己的罪行延續或擴大，懇切至誠的以功補過，謀求人我皆利的事業。唯有如此，那你才有美麗的前途。不然的話，一味的自甘墮落，不說一般人對你沒有辦法，就是佛也無能為力的來度化你。所以稍具人性和慚愧心的人，一旦發現自己的罪業，總是不忍這樣下去的。省庵大師並不是個極重罪人，而是真能自他俱利的大德高僧，因為看到佛法衰殘一至于此，乃自譴自責的以為自己沒有盡到住持正法的責任，成為佛教的極重罪人。‘由是’想到自己的罪愆，不自覺的感到‘痛不可忍’，我為什麼這樣對不起佛陀？我為什麼不好好的弘揚正法？可是再一想到未來補過的方法，又深深的覺得‘計無所出’。然而我究竟怎麼辦呢？突然靈機一動，‘頓忘’自己的‘鄙陋’，‘忽’而‘發’起廣‘大心’來。忘鄙陋而發大心，‘雖不能挽回末’法的頹‘運于’今日‘此時’，但以我的這個懇切願力，深信‘決當’可以‘圖’謀‘護持’如來‘正法于來世’。忘鄙陋，是大師的自謙，發大心，是大師的悲願。凡為佛弟子，見佛法如此，都應效法大師圖護持正法于來世的精神，使佛陀正法的光輝，永遠照耀這黑漆人間，指引人們走上覺路。
講到這里，我想再說一點，就是環視今日佛教，的確有種種不如理想的現象，使人不得不感到痛不可忍的無限悲傷。然而佛法畢竟是無上的真理，盡管佛弟子從來都有不好的表現，但佛法仍然不絕的流行世間，可見佛法並不因佛弟子的不如法而湮沒于世。‘邪正不分，是非不辨，競爭人我，盡逐利名’的病態，不自今日始。試讀省庵大師的這篇文章，可知大師的那個時代，佛法已衰敗不堪。再向前看，在蓮池大師的著作里也好，在憨山大師的夢游集里也好，都有佛法衰殘的慨嘆，都有僧格墮落的悲痛，而佛法仍然延續不斷的流傳到今日，亦是明顯的事實。推究其原因，歷代高僧大德的住持弘揚，固然功不可沒，但最主要的，還是佛法本身有它存在的價值。