【解釋正文】96
為佛弟子，居常除懼地獄苦，念無常迅速外，‘又’得更‘須’常‘以佛法’作‘為’自己的‘鞭策’，鞭策自己無時無刻不沐浴在佛法中以求進步。當知佛法在人生的價值中，佔著最高的地位，如能經常的或閱讀或听聞，使自己的身心，受佛法的薰陶，就可獲得改善。經中常說︰佛法猶如一面潔淨的明鏡，如常為佛法的明鏡所攝照，不但能照見我們處世為人的一切得失，且能照見我無始為貪嗔痴三毒所浸蝕，而已失去原來面目的心性，使能脫離涸轍之困，而得解脫自在。因為日常與法為伍，等于依法為師，以法自勵。所以真正說來，我們為佛子者，應該‘造次弗離’于佛法，‘終身依賴’于佛法，果能這樣的以佛法鞭策自己，‘則自然無退失之虞矣’！
除此以外，我們應該還要‘善友’常‘為提攜’，俾使自己在佛道的修學旅程上，得有照顧而不至于退墮。這里說的善友，有的說為善知識，這有教授善知識與同行善知識的兩類。就修學佛法說，這兩類善知識，都缺少不得的。教授善知識，可以開導我們，指示我們，怎樣向佛道前進，如發現我們走錯了方向，可以改正我們，重行走上正道。同行善知識，可以互相策勵，互相切磋，不使我們稍生退志，如發現我們一有了退意，立刻提醒我們，繼續精進不懈。是以佛法行者，在修道過程中，善友的提攜，的確很重要，而且必須‘造次不離’善友，‘終身依賴’善友，永遠互相依賴，彼此親近不離，果能得到善友的提攜，‘則’自然就‘無退失’菩提心‘之虞矣’！
【勿言一念輕微，勿謂虛願無益；心真則事實，願廣則行深。虛空非大，心王為大；金剛非堅，願力最堅。】
一念菩提心的生起，就是將來成佛的種子，將來能不能成佛，全看現在這一念的菩提心是否生起，所以發心的行人，千萬‘勿言’這‘一念’心是很‘輕微’，而不予以重視。‘萬丈高樓從地起’，當知無上菩提，是從一念得的。開始發願的時候，沒有實質的內容，一般看來，似乎是虛願，沒有什麼實益的。殊不知一切佛法的利益，都是從最初發願來的，假定沒有願力的推動，哪里會去上求佛道，下化眾生？所以發願的行人，千萬‘勿謂’這是‘虛願’而‘無’實‘益’。學佛樹立高尚的志願，實為起行的始點，所以本文前說︰‘修行急務，立願居先’。
發菩提心，是依真心而修行的，如果發‘心真’切，‘則’未來必定付諸于‘事實’，唯有從事實上表現，才能顯示你的發心，是真實不虛的。可見為人發心，定要真實，絕對不可有所邪曲。經說︰‘因地不真，果招紆曲’，這是值得每個發心者的注視。立願，要立廣大願，如一般所知的四弘誓願，就屬廣大願。如果發‘願廣’大，‘則’依大願所修的‘行’必然是很‘深’的，唯有深行的修習，才能填滿廣大的心願。佛法常說︰‘行山願海’，大願猶如大海一樣的寬廣無涯，沒有如山那樣的深行，怎能充實廣大的願海？什麼行是深行？唯有菩薩的六度萬行，才夠資格稱為深行。是以每個發廣大願的菩薩，沒有不修六度萬行，理由亦即在此。一般說來，世間虛空，是廣大無邊的，不是我人所能測其邊際的，然而如佛經說︰‘虛空’雖大而‘非’真‘大’，因它遠還不及‘心王為大’。這里說的心王，是指的菩提心，此心為心中王，所以稱為心王。心王所以大過虛空，因為此心，‘豎窮三際，橫遍十方’；‘心包太虛，量周沙界’。可見心王之大，大得不可思議。