△業疏續雲“言非心者。體非緣知。五義來證。一心是慮知、二心有明暗、三心通三性、四心有廣略、五心是報法。”濟緣釋雲“釋非心中二、初句對簡。謂無作業、體非覺知、不能緣慮、與心體、故號非心。五下反證。心具五度。無作反之。初非慮知、即是上義。二謂頑善、無有愚智迷悟之、故無明境。三唯是善、非惡無記。四唯一定、故無廣略。謂意根為略、四心六識乃至心數則為廣也。五是三業造起、故非報法。”
▲業疏雲“故成實雲。如經中說、精進感壽長、福多受天樂。若但善心、何能感多福。何以故、不能常有善心故。”濟緣釋雲“引成論文二、初證非心又二、初引初段。經文論家自引精進是作、壽長是現報。福多謂無作增長、天樂是生報。若下論家顯示經意。人心不一定、豈能常善。此顯無作一發已後、任運增多、不假心作、即非心義。”
△業疏續雲“又復意、無戒律儀。所以者何。若人在三性心時、亦名持戒。故知爾時無有作也。以無作由作生。今行不善心、何得兼起作又發無作也。由此業體是非色心。故雖行惡、本所作業無有漏失。”濟緣釋雲“二引後段中二、初引論。謂意思中無有戒體、顯是非心三性心者謂余善心及惡無記。爾時無有作者謂意入余性無有造作卻名持戒、即知無作任運常存故名持戒。以下疏家委釋又二、初釋爾時無有作義。由下次釋三性名持戒義。”
△業疏續雲“故彼問曰、若無作是色相有何咎。答。色等五塵非罪福性、不以色性為無作也。又如佛說色是惱壞相、無作非惱壞相、無作非惱壞相、不可得故、不可名色。”濟緣釋雲“二證非色中又二、初引前問答。答中。若立為色有二種過、一非罪福性、二是可惱壞。如五塵四大具有惱害損壞之義。”
△業疏續雲“問、無作為身口業、身口業性即是色也。答。言無作者、但名身口業、實非身口所作。以因身口意業生故、說為身口業性。又無作亦從意生、如何說為色性。如無色界亦有無作、可名色耶。”濟緣釋雲“二引後問答、問中。身口是色、業性亦應是色。答中二、初正名義。實非身口作者以三性時無有作故。因身口意生者謂從本作得名故。又下次彰非色有二、初約能造詰其所發、如下二約空報質其因業。”已上皆見業疏記卷十五
上引成論四段連續、科文未易分辨。今別錄科表如下、以備對閱。