第三支無記心
▲資持雲“三無記多別。一、無情局無記、有情通三性。二、就情中、報色是無記、心則通三性。三就心中、三心局無記、行心通三性。下明二種、初縱放者謂泛爾無記、次約睡狂即昏迷無記。”
▲事鈔雲“無非攝護、隨流任性。意非善惡、泛爾而造並通攝犯。唯除恆懷護持、誤妄而造。此非心使、不感來果。”
△事鈔續雲“非即如上。前為方便、後眠醉狂遂成業果、通前結正並如論中無記感報。”資持釋雲“初句指前未盡、即猶止也。前方便者或教他犯如殺盜等、或自業相成犯如自安殺具等。若據果成雖在無記、由假方便故雲通。前等如論即下成實。”
自業相成者、自起方便、後趣正果。
△事鈔續雲“問、無記無業、雲何有報。答。解有二。初言感報者。謂先有方便、後入無記、業成在無記心中、故言感報。而實無記非記果也。二者不感總報、非不別受。如經中頭陀比丘不覺殺生、彼生命過野豬中、山上舉石即因崩下還殺比丘。如成論中、睡眠成業、是無記業。”資持釋雲“初問中。征上指論。答中、先約方便釋。即上睡狂無記也。初明因前故感報、而下明正成則非報。二約總別兩報釋。此義通前兩種無記。總報謂地獄總受、別報謂余趣別受。如下引證、前證上縱放、後證上睡狂。如經者未詳何經。不覺是無記心。”
△事鈔續雲“問、如前無記有不犯者、其相如何。答。謂學知戒相、善達持犯。心常兢厲。偶爾妄迷、由非意緣、故開不犯。如扶持木石、失手殺人。如是等緣、並非結限。反上所懷、並結正犯。”資持釋雲“次問中。征前開妄。答中、初敘學人。反下謂非學人。翻對可解。”已上皆見事鈔記卷十四
依上鈔文之意、唯有學人可開迷妄、若不學人雖于境迷妄亦結正罪。事鈔記卷二十七中廣明不學無知、其敘結本意文與此大同、但後例開句法中則不學亦可開迷。資持記有問答釋疑文、附錄于下、以資參考。問、前雲隨戒境想唯開學人、今不學人何以開耶。答。前文敘結且據大判不妨不學準例同開。若以義求則迷事不別、若取文證則戒疏顯然、此不繁引。
第三項結示傷嘆
▲事鈔雲“然則業苦綿積、生在莫窮。虛縱身口、污染塵境。既無三善可附、唯加三惡苦輪。以此經生、可為嘆息。”資持釋雲“初二句示生死長久。業苦通舉因果。綿謂出沒久遠、積謂造受眾多。生報別示苦果窮盡也。虛下嗟毀犯陷墜。隨妄與業故雲虛縱。無三善者多惡因也、加三惡者無善果也。附憑也、加增也。以下正嘆經生猶度世也。息即是氣。”資持雲“且夫心緣境發、果自因成。造受更資沈流長劫、因緣遇會形影無差。至于火爍湯煎痛非可忍、霜寒冰凍聲不可聞、萬苦沖心如 鐵聚、翻思往業雖悔何追。矧乃戴角披毛、飛空潛水、氣命系于屠獵、血肉委于庖廚。或復炬口針咽饑虛切體、臭膿穢屎食啖聊生。信乎禍福無門、升沉由。嗚呼。含靈蠢蠢、生死悠悠。方便多門、其誰一悟。辭雖繁費、意復何窮。”已上皆見事鈔記卷十四