第一項出家文證
▲業疏雲“如華嚴偈。若有不識出家法、樂著生死不求脫。是故菩薩舍國財、為之出家求寂靜。五欲所縛不離家。欲令眾生解脫故。以此文證。眾生無始纏著家屬、無思解脫。故大士引出于世。”濟緣釋雲“華嚴二偈、前偈為不識故立法示之、後偈為著欲故方便引之。初偈、上二句示不識之過。下二句明立法之相。雲菩薩者即指釋迦因行為言。舍國財者菩薩在家為王太子、次紹王位、國城財寶一切自在、欲明難舍猶須舍之、況余凡庶不足戀矣。寂靜即涅��果。後偈、初句示著欲。下三句明方便。文略下二句、具雲、示現不樂處五欲、是故出家求解脫。以下疏家結顯推功歸佛。”
△業疏續雲“廣如郁伽長者、涅��經中。家及非家相比顯過、方起欣厭、得預法門。”濟緣釋雲“郁伽長者經、穢居品雲。居家菩薩當知在家穢污之事常念作故名為居家、斷諸善根本是名居家。乃至居家如羅網如毒蛇如火燒身等。涅��雲。居家迫窄猶如牢獄一切煩惱由之而生、出家寬曠猶如虛空一切善法由之增長。若在居家不得盡壽淨修梵行、我今應當剃除須發出家學道。”已上皆見業疏記卷十一資雲“淨住子說出家有十八法難行能行。父母孝戀難遣、而能辭親。妻子是恩染難奪、而能割愛。勢位是物情所競、而能棄榮。饑苦是人所難忍、而能節食。滋奈是人所貪嗜、而甘啖蔬澀。翹勤是人所厭倦、而能精苦。七珍是人所吝惜、而能舍離。錢帛是人所畜聚、而能棄散。奴僮是人所資侍、而自給不使。五色是人所欣睹、而棄之不顧。八音人所競聞、而絕之不听。飾玩細滑人所保著、而能精粗無礙。安身養體人所共同、而能忘形舍命。眠臥是人所不免、而晝夜不寢。恣口朋游人所恆習、而處靜自檢。白衣飲饌不知絕極、而近口如毒。白衣日夜無所不甘、而己限以晷刻虛腹。白衣則華屋媲匹詣切配也偶、而己以冢間離著。此齊文宣王蕭子良撰、要故錄之。”見事鈔記卷四十一
第二項引誡勸修
▲業疏雲“然世濁惑深、厭苦求樂。初雖欣出終墜欲海。不修行業。故徒行也。”濟緣釋雲“初斥濁世不修二、初示時機。謂厭在家營趁之苦、求出家供給之樂。即涅��雲為衣食而出家者。初下次明退墮。詩雲、靡不有初、鮮克有終。即斯類矣。徒行謂出家無益也。”
△業疏續雲“如智論雲。六情根完具、智鑒亦明利。而不求道法、唐受身智慧。禽獸皆亦知、欲樂以自恣。而不知方便、為道修善事。既已得人身、宜勉自利益。不知修道行、與彼亦何異。龍樹引誡、為極言也。聞而不行、猶是不聞。今重引告、何得不用。”濟緣釋雲“二引聖論極誡二、初論文三偈、初偈。上二句明報勝、下二句嗟不學。六情根者情即是識、謂根識無缺也。智能鑒物故雲智鑒。唐虛也。身對初句、智慧對次句。次一偈舉況。畜是痴報但知欲樂。即經所謂但念水草余無所知也。後五偈中。上半合初偈、下半合次偈。龍下結告勸依。必應此偈出在他經故雲引誡。以畜況人、為誡深切、故雲極言。”