△資持雲“僧 、先說苦事。欲令知嘆、免後悔故。四分、則有十種。謂能耐風、雨、寒、熱、饑、渴、毒蟲、惡言。一食。持戒。”見事鈔記卷四十一
上來出家宗致中第二章先說苦事竟
第三章應知五德
▲羯磨注雲“如請僧福田經。沙彌應知五德。一者發心出家、懷佩道故。二者。毀其形好、應法服故。三者。永割親愛、無適莫故。四者委棄身命、遵崇道故。五者志求大乘、為度人故。”業疏釋雲“初德發心懷道者創發蒙俗、情厭諸有。唯欣出要、常懷佩也。佩謂帶持之者也。二德毀形應法者道俗路乖、反形易性。故割其所重、服彼所輕。明志絕奢靡、與世違也。三德割愛懷舍者以無始所親、慈戀難斷、終歸死別、然不早悟。今近割俗緣、遠成濟度、且從道業兩舍親疏也。故善見雲、瓦缽貫肩、以四海為家居。知誰可愛憎也。四德委命遵道者明崇奉三學、死而有已也。五德志大度人者奉行極教、兼濟于他。”濟緣釋疏雲“初德中、初釋上句。唯下釋下句。二中、初通示。故下別釋。上二句釋反形、下二句釋易性。奢則華侈、靡謂美麗。三中、初敘情愛。世俗貪生不知有死故不早悟。今下釋永割。兩舍親疏。謂無適莫、適字音嫡。故下引證。四中。奉崇三學釋下遵道、死而有已釋上委命。五中。大乘窮理盡性謂之極教。”見業疏記卷十一
▲資持雲“此之五德、出家大要。五眾齊奉、不唯小眾。終身行之、不唯初受。疏雲、斯德始終通于五眾、俱堪物養、人天師範、故使誦持、無輕受體及形服也。”見事鈔記卷四十一
上來出家宗致中第三章應知五德竟
上來別行篇中第六門出家宗致竟
上來第四別行篇竟
弘一大師晚歲輯南山律在家備覽略編、費時二載、極費苦心、稿凡三易、方得告成。原擬全部寫成現代文言、俾淺顯易讀、而未果遂。據持犯篇注、本書應有附錄、而手稿中無之。妙蓮法師檢大師遺稿、有戒體章名相別考、日中考、古今尺略圖、受十善戒法等、酌取以充附錄。猶恐未盡契合大師本意、囑為附帶聲明如上。案持犯篇末注雲、周尺體量、如附錄中周尺考委明。今檢古今尺略圖後、附有周尺別形、及南山律尺量、因合編為周尺考。又滬泉兩地所藏手稿、微有出入。滬稿經校勘後、再寄晉江、由慧容法師就泉州藏向覆校。遇異同處、往復函商、斟酌取舍。原稿偶有筆誤或疑問時、則以所引原書為準。例如二一三頁六行拾僧過失、同頁十行誡拾僧過失。兩拾字原稿均作舍。檢大正藏續藏、及大師親校津刊鈔記會本、皆作拾。舍字系筆誤。又如一七七頁八行豈復有教、有字原稿作囗。檢四分律戒相表記、及親校津刊會本、扶桑古刊本、大正藏本、續藏本、均作有。惟心燦法師扎錄大師校正鈔記副本、批注雲、有字疑是誤寫。足征備覽作囗、系表闕肄俟考之意。蓋大師先編戒相表記、次乃校正津刊鈔記會本、後始編輯在家備覽。編備覽時雖疑有誤、而未考定。茲仍從原書作有。猶慮校對不無疏忽。倘續發見訛誤、當俟再版攸訂、期臻完善。
大藏經會謹識