正文12
（问：这是什么时候的事情？）
当时我四十二岁，今年我七十五，一转眼虚度多少年，进步不多。所以大圆满很好，这个法我们要把它当成较高的法来修，把它升格。
所见一切皆法身，就是法身见，依这个修就成正觉。不用其他的对治，不用转舍转得，不用八不等观察门，直接了当，比前面又简了。八不观察-不生、不灭、不断、不常、不来、不去、不一、不异，这要懂很多很多道理才行。现在直接了当，一切皆是法身，皆是本来明体，妙明真心。就是所见一切皆法身，就不是转舍转得，把烦恼一点一点转成菩提。烦恼也是法身，菩提也是法身，一切都是法身，没有两样。
所以顿、渐，就在‘见’上决定。这就是法身见，一切法都是俱生智慧，一切都是妙明真心，都是明体，都是法身。法身是人人具有的，所以完全恢复我们的法身是最高的成就。
第七种大圆满见：法尔如是，本来就是佛，不等你修才是。法尔、天然、自然，就是如此，一切法本来清净。所以大圆满见就是一切本来清净，《心经》说的‘不垢不净’，没有垢净之别，何以故？它本来清净，本来就离开生死涅槃，离开取舍等等垢染，也就没有缚，没有东西给它捆住；既然没有东西捆住，也就没有什么解脱；没有解脱，也没有什么叫修。本来就是佛，也没有什么现在才证的，所以是无修无证。
‘任运而住’，任著自然就这么而住。‘于自生自显之上，即修即行即果’，这是贡师常说的，这些话虽然少，可以说是文字般若，多少反应大圆满见，从这里我们多少可以体会一些，这是贡师开示的殊胜之处。
一切法本来清净，本来不生不灭，还有什么生死涅槃，还有什么取？什么舍？没有这些垢染。从前禅宗三祖参二祖的时候，说‘我有病，罪很深重，请师父帮我忏忏罪？’二祖说‘你把你的罪拿出来，我帮你忏。’三祖说‘觅罪了不可得。’我的罪找不著，拿不出来，二祖说‘余予汝忏罪竟。’我帮你的罪忏完了，三祖这就开悟了。
日本人也有一则公案，但不这么彻底。有一个人见一位有名的禅师，他说‘我有一个毛病，我的脾气很坏，常常要发脾气，脾气发起来常常得罪人，事后又很后悔。但是又要发，请师父想办法帮我解决这个问题？’禅师说：‘这样是不太好。这样好了，你既然很会发脾气，你现在发一回给我看看？’那人说：‘我这个脾气天生就有，治也治不了，发起来没法办。’禅师说：‘既然你天生就有脾气，你就发一个表演给我看。’那人说：‘我发不出来！’禅师说：‘你说天生就有，你找呀！你发呀！’后来找不到，禅师就跟他说一些道理，把他改变过来。