通論1
今將闡述本經，且先通論經意。
一、教興因緣
大聖釋尊，初成正覺，以至雙林示寂，于中說法垂五十年。舉凡小、大、空、有、性、相、頓、漸，莫不淵源于當時佛陀金口之所宣說。然而，每一教興，固皆有其主旨，並有其因緣，儒家因材而施教育，釋尊化世，悲智雙運，識時知世，觀機逗教，此其所以功不唐捐也。如楞嚴之興起，由于阿難將入��舍而毀戒體，釋尊宣說佛頂神咒而拯救之，從而興起楞嚴三昧大定之法門，以為後世學大乘者之規範。彌陀誘人以安養，金剛誨之以空寂，法華會權歸實，涅��顯示佛性，此皆釋尊興教因緣也。夫此地藏法門，其興教因緣為如何歟？蓋地藏大士，于諸大菩薩中，願力極為弘深，誓度眾生盡，尤以最苦之地獄眾生為所度，地獄空，而後方成佛；此種堅毅無畏精神，于末世眾生，實不啻施予至高無上之安慰，此所以釋尊屢贊地藏威德，而有地藏三經行世也。三經者何？即地藏本願經，地藏十輪經，及此佔察善惡業報經是。此經之興教因緣又如何歟？因緣者，各種條件也。凡一大教興起，必有其能說之人，所對之機，亦有說法動機，與夫適應之時世；集合如此多種相當條件，始可與言教興之因緣，故佛陀說法，豈可作等閑觀，而目為尋常事哉！茲申論之︰
考本經興起，約分為遠近二種因緣。若堅淨信菩薩以憐愍末世眾生而啟請，釋尊令其轉請地藏以示法要，此可作本經興起之近因觀︰以其法益，惟利及于當時之會眾也。然堅淨信菩薩，其啟請法要之目的，則專為末世眾生，旨在令其 除疑慮，增長淨信，而獲果證，此為本經興起之遠因也。于此二因緣，尤以遠因為本經興起之主要因緣。披閱本經首頁堅淨信之請詞可知，彼于末世災難實情，眾生心理污濁，而陳無余；請求世尊方便曉喻，得以渡出迷津，可見堅淨信菩薩心目中，則在拯濟末世眾生。然則釋尊為何令其轉請地藏以示法要耶？諸菩薩中，地藏悲願，余皆不能比並，于五濁世，化業遍厚，因而佛在本願經中對地藏菩薩雲︰‘吾在忉利天宮，殷勤付囑于汝，令娑婆世界，至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。’地藏菩薩答曰︰‘我分身遍滿百千萬億恆河沙世界……化百千萬億身，每一身，度百千萬億人，令歸敬三寶，求離生死，至涅��樂。……如是三白佛言，惟願世尊不以後世惡業眾生為慮。’地藏菩薩，以如此沉痛精神，接受釋尊付囑，擔荷世尊滅後至彌勒出世以來娑婆世界眾生教化之責任，釋尊深知地藏悲願宏偉，而于此界末世眾生緣熟，故令地藏菩薩為本經之說法主也。