金剛經百家集注大成56
【傅大士雲】證空便為實。執我乃成虛。非空亦非有。唯有復誰無。對病因施藥。無病藥還祛。須依二空理。穎脫入無余。
【川禪師雲】水中鹽味。色里膠青。頌曰。硬似鐵。軟如酥。看時有。覓還無。雖然步步常相守。要且無人識得渠。咦。
須菩提。若菩薩心住于法而行布施。如人入 。即無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。
【王日休曰】布施。謂法施。乃教化眾生也。若菩薩住于法而行布施。即是教化眾生。著于法無由而見真性。故如人入暗。則無所見。若不著于法以教化眾生。則眾生由此開悟而見真性。故如人有目。又得日光明以照之。乃見種種形色也。
【僧若訥曰】無相布施。心不住法。則見真如。如人有目。日光明照。了一切境。
【陳雄曰】菩薩雲者。修行人通稱也。設若菩薩心與法俱勝。故有所住。而行其希求布施。此則無明暗障。貪愛自蔽。不悟真空無相妙理者也。如人處 室之中昏昏冥冥。而一無所見矣。設若菩薩心與法俱泯。故無所住。而行其無希求布施。此則豁金剛眼。然般若燈。圓悟如來無上知見者也。如有目者。處于皎日之中。黑白自分。而毫發無隱矣。一注本不顯。名曰。有所著。則為無明所障。不悟真如妙理。猶昏昏而不能使人昭昭。無所著。則洞達無礙。圓悟如來無上知見。自覺已圓。又能覺他。
【李文會曰】如人入暗即無所見者。眾生之心。本自無住。無住之心。即見諸法實相。名為菩薩。二乘之人。心住于法。不見諸法實相。背菩提路。何異凡夫。如人背明而入暗室。如人有目。日光明照。見種種色者。二乘之人。不見色而住色。譬如不見坑井而墜坑井。菩薩見色而不住色。譬如見坑井不墜坑井。一切諸法但有假名。二乘之人。為無慧眼。不辨真假。菩薩即有慧眼。見種種色。悉皆無相故。
【達摩雲】不見色。即是見色耳。
【逍遙翁雲】所見有是。有不是。此世間妄眼。無是。無不是。此世間之真眼。所知有可有不可。此世間妄心。無可無不可。此出世之真心也。
須菩提。當來之世。若有善男子善女人。能于此經受持讀誦。即為如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。
【陳雄曰】當來世者。如來滅後。像法末法之世也。此經者。戴真空無相法之經也。此經當此世。非種善根者。難可得值。設若能受持讀誦。不獨為口耳之學。抑亦究心學之妙。茲其所以為能也。能爾。則如來豈庸釋于我。必以無上知見而昭鑒之。則無量無邊功德。舉皆成就矣。非特利于一身。且將普施于群生。非特利于一時。且將遍及于千萬億劫。所謂無量無邊功德者此也。