金剛經百家集注大成75
【肇法師曰】聞說諸心。謂有實心。故須破遣。明三世皆空。故論雲。過去已滅。未來未起。現在虛妄。三世推求。了不可得。
【疏鈔雲】未覺不知。隨時流轉。故有三世。若悟真一之心。即無過去現在未來。若有過去心可滅。即是自滅。若有未來心可生。即是自生。既有生有滅。即非常住真心。即為依他心。虛妄心。若一念有生滅心。即成六十二種邪見。九百種煩惱。
【王日休曰】常住真心。即真性也。是以自無量無數劫來。常一定而不變動。豈有過去未來現在哉。若有過去未來現在。則為妄想。此三心是也。且若飽而未欲食。則飲食之心為未來。饑而正欲食。則欲食之心為現在。食畢而放匕箸。則欲食之心為過去。是此心因事而起。事過而滅。故為妄想也。不可得者。謂無也。言此三心本來無有。乃因事而有耳。圓覺經所以言六塵緣影。為自心相者。謂眾生以六種塵緣之影。為自己之心相也。
【僧若訥曰】本生心地觀經雲。如佛所說。唯將心法。為三界主。心法本源。不染塵穢。雲何心法。染貪嗔痴。于三世法。唯說為心。過去心已滅。未來心未至。現在心不住。諸法之內性不可得。諸法之外相不可得。諸法中間都不可得。心法本來無有形相。心法本來無有住處。一切如來尚不可見心。何況余人。得見心法。
【顏丙曰】謂思念前事者。為過去心。思念今事者。為現在心。思念後事者。為未來心。三念總放下者。謂之不可得。經雲。前念後念及今念。念念不被邪見染。此為三心不可得。古雲。一念不生全體現。亦謂三際俱斷。三念俱妄。了不可得。
【傅大士頌曰】依他一念起。俱為妄所行。便分六十二。九百亂縱橫。（法華經二卷。世尊偈言。薄德少福人。眾苦所逼迫。入邪見稠林。若有若無等。依止此諸見。具足六十二。毗婆沙論雲。六十二見者。五蘊中各起四見。四五二十。三世各二十。通為六十。斷常二見為根本。總為六十二見。且于色蘊中。即色是我。離色非我。我中有色。色中有我。五蘊中具有此四。疏鈔解三心雲。若一念有生滅心。即成六十二種邪見。九百種煩惱。）過此滅無滅。（一作不滅。）當來生不生。常能作此觀。（去聲）真妄坦然平。（晁文元公遇高士劉惟一。訪以生滅之事。劉曰。人常不死。公駭之。劉曰。形死性不滅。是知此性歷長存。）
【川禪師曰】低聲低聲。真得鼻孔里出氣。頌曰。三際求心心不見。兩眼依然對兩眼。不須遺劍刻舟尋。雪月風花常見面。