金剛經百家集注大成80
爾時慧命須菩提
【疏鈔雲】爾時。當起問之時也。言慧命者。善現達佛智海。入深法門。悟慧無生。覺本源之命非去非來。故曰慧命須菩提。
【陳雄曰】慧命須菩提。見于法華經信解品。慧以德言。命以壽言。即長老之異名也。
【顏丙曰】慧命者。具智慧性也。故曰天命之謂性。
白佛言。世尊。頗有眾生。于未來世。聞說是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾生。
【疏鈔雲】佛言彼非眾生者。皆具真一之性。與佛同源。故曰非眾生。言非不眾生者。背真逐妄。自喪己靈。故曰非不是眾生。
【王日休】解第二分雲。命者壽之意。壽者老之意。其言慧命者。以須菩提既得慧眼。且年高矣。須菩提于此問頗有眾生。于未來世。聞說是法。生信心不。佛言彼非眾生非不眾生者。恐听法者誤認眾生以為實有。故曰彼非眾生。謂自業緣中現。業盡則滅。豈有真實眾生也。然亦有眾生之身現在。此又不可謂之非眾生。故曰非不眾生。但非真實而為虛幻耳。佛又自問雲。何以故者。謂何故非不眾生。乃呼須菩提而自答雲。眾生眾生者。謂凡為眾生者。則所謂一切眾生也。如來說非眾生。是名眾生者。謂一切眾生。佛皆以為非真實眾生。但虛名為眾生而已。此佛自言也。而又言如來說者。豈非諸佛亦如是說乎。
【顏丙曰】須菩提問佛。眾生于未來世。聞說是法。生信心不。佛答曰。彼非眾生。非不眾生者。蓋眾生屬有。不眾生屬無。彼眾生性。本同太虛。不落有無二見。如來說非眾生。但假名眾生。故佛嘗曰。我不敢輕于汝等。汝等皆當作佛。我佛未嘗輕眾生也如此。
【智者禪師頌曰】不言有所說。所說妙難窮。有說皆為謗。至道處其中。多言無所解。默耳得三空。（三空即見第一分。又疏鈔雲。有無中道。亦曰三輪體空。）智覺剎那頃。無生無始終。（俱舍等論。謂時之最少。名一剎那。一百二十剎那。名一怛剎那。六十怛剎那。名一羅婆。三十羅婆。名一牟呼粟多。亦雲須臾。三十牟呼粟多。為一晝夜。）
【川禪師曰】火熱風動。水濕地堅。頌曰。指鹿豈能成駿馬。言烏誰謂是翔鸞。雖然不許縴毫異。馬字驢名幾百般。靈幽法師。如此慧命須菩提六十二字。是唐長慶二年。今在濠州鐘離寺石碑上記。六祖解在前故無解。今亦存之。