斯願若克果大千應感動虛空諸天神當雨珍妙華
〔疏〕斯願一偈。請證要瑞。若定克果。大千應動。空雨妙華。
佛謂阿難。法藏比丘說此頌已。應時普地六種震動。天雨妙華。以散其上。自然音樂。空中贊言。決定必成無上正覺。
〔疏〕第五如要相現。法藏說已。應時地動。應前所要。雨華散上。應後所要。自然已下。出聲記嘆。
于是法藏比丘具足修滿如是大願。誠諦不虛。超出世間。深樂寂滅。
〔疏〕第六總以結嘆。初先結之。超出下嘆。
上來明願。
下次明行。于中有二。一明修具。二隨生下。明報殊勝。前中復二。一修淨土行。二從不生欲覺已下。修法身行。
阿難。法藏比丘于其佛所。諸天、魔、梵龍神八部大眾之中。發斯弘誓。建此願已。一向專志莊嚴妙土。所修佛國。開廓廣大。超勝獨妙。建立常然。無衰無變。于不可思議兆載永劫。積植菩薩無量德行。
〔疏〕修土行中。時彼比丘于其佛所大眾之中發此弘誓建此願已。牒前起後。牒前願心。起于後行。龍神夜叉乾闥婆等。是其八部。發此弘誓。牒前所發四十八願而起于後。建斯願已。牒前我建超世願等而起于後。下明起行。一向專志莊嚴妙土。總明起行。所修佛下。別明起行。別中先舉淨土之果。于不可下。對之修因。前舉果中。所修佛國恢廓廣大。明土廣也。超勝獨妙。明土勝也。建立常然無衰無變。明土常也。修因可知。
法身行中。初別。後總。別中有四。一離煩惱。二勇猛下。明修善法。三遠離下。明離惡業。四棄國下。重明修善。
不生欲覺、嗔覺、害覺。不起欲想、嗔想、害想。不著色聲香味觸法。忍力成就。不計眾苦。少欲知足。無染恚痴。三昧常寂。智慧無礙。無者虛偽諂曲之心。和顏愛語先意承問。
〔疏〕離煩惱中。初就自行明離煩惱。無有虛下。就利他行明離煩惱。前自行中。文曲有四。第一明離煩惱因緣。二忍力下。明修對治。三無染下。離煩惱體。四三昧下。復明修治。就初段中。先離惑因。不著色等。明離惑緣。前離因中。不生欲覺嗔覺害覺。正明所離。覺有八種。如地持說。一是欲覺。思財思色。二是嗔覺。亦名恚覺。思欲嗔他。三者害覺。亦名惱覺。于他人所念欲加害。四親覺。追憶親緣。五國土覺。念世安危。六不死覺。謂身不死。廣集資生。七族姓覺。念氏族高下。八輕誣覺。念晉他人。此八種中。初三過重。為是偏舉。不起欲想嗔想。重復顯之。不起欲想。名離欲覺。不起嗔想。名離嗔覺。不起害想。名離害覺。亦可前言不生三覺。就始彰離。不起欲想嗔想害想。據終明離。未對境界。預起邪思。名之為覺。對緣生心。說為三想。此皆離之。不離惑緣。不著色聲香味觸等。此初段竟。次明修治忍力成就不計眾苦。能忍遠緣。故離三覺不起三想。少欲知足。能忍順緣。故離色聲香味觸等。此兩段竟。次離惑體。無染恚痴。染猶貪也。此三段竟。下復修治。三昧常寂。止行深也。智慧無礙。觀行勝也。上來四段。合為自利。下就利他明離煩惱。無有虛偽諂曲之心。明離心過。言和顏者。明離身過。愛語先問。明離口過。由無煩惱。故身口意中不起過矣。上來第一明離煩惱。