已釋上士道次第中學菩薩行，應如何學慧性毗缽舍那之法。
辛二、特于金剛乘學習道理
第二、特學金剛乘法。如是善修顯密共道，其後無疑當入密咒；以彼密道較諸余法最為希貴，速能圓滿二資糧故。若入彼者，如道炬論說，先以財敬奉教行等，令師歡喜。較前所說尤為過上，然是對于能具咒說下德相者，乃如是行。其次先以清淨續部能熟灌頂，成熟身心。次當听聞、了知、守護爾時所受三昧耶律。若為根本罪犯染著，雖可重受，然于相續生道功德最為稽留，故常勇猛，莫令染著。又當勵力莫犯粗罪，設有誤犯，亦當勤修還出方便；彼等皆是修道基礎，若無彼者，則如牆傾，諸危屋故。曼故室利根本教雲︰‘佛未說犯戒，能成就諸咒。’此說全無上、中、下品三等成就。無上瑜伽續說，若不守護諸三昧耶，下劣灌頂不知真實，此三雖修，終無成就，故若不護三昧耶律而雲修道，是極漂轉咒理之外。
若能如是護三昧耶及諸律儀而修咒道，當先修習堪為依據續部所說，生起次第圓滿尊輪。以咒道中不共所斷，謂于蘊、處、界執為平俗庸常分別，能斷彼者，亦即能轉外器、內身及諸受用。為殊勝事生次第故。如是善淨庸常分別，一切時中恆得諸佛菩薩加持，速能圓滿無邊福聚，堪為圓滿次第法器。其次當修堪為依據續部所說圓滿次第；棄初次第，唯修後攝道一分者，非彼續部及造彼釋聰睿所許，故當攝持無上瑜伽圓滿道體。二次宗要，此中唯就彼等諸名，略為顯示入咒方隅；于諸咒道次第，應當廣知。能如是學，即是修學總攝一切經咒宗要，圓滿道體，令得暇身具足義利，能于自他增廣佛教。
能觀無央佛語目，如實善達一切法；能令智者生歡喜，由親諸修如斯理。
知識初佛妙音尊，善歸依故是彼力；故願善擇真實義，彼勝智者恆護持。
（此頌原文四句每句十九字故分八句譯之）
南洲聰睿頂中嚴，名稱幡幢照諸趣；龍猛無著漸傳來，謂此菩提道次第。
盡滿眾生希願義，故是教授大寶王；攝納經論干流故，亦名吉祥善說海。
此由然燈大智者，光明顯揚雪山中；此方觀視佛道眼，故經多時未瞑閉。
次見如實知聖教，宗要聰睿悉滅亡；
即此妙道久衰微，為欲增廣聖教故。
盡佛所說諸法理，攝為由一善士夫；乘于大乘往佛位，正所當修道次第。
此論文言非太廣，一切要義無不具；雖諸少慧且易解，我以教理正引出。