甲二、令于教授起敬重故開示其法殊勝
顯示法殊勝中法者，此教授基論，謂菩提道炬。《依怙》所造，雖有多論，然如根本極圓滿者，廑為道炬。具攝經咒所有樞要而開示故，所詮圓滿；調心次第為最勝故，易于受持；又以善巧二大車軌，二師教授而莊嚴故，勝出余軌。
此論教授殊勝分四︰
乙一、通達一切聖教無違殊勝
乙二、一切聖言現為教授殊勝
乙三、易于獲得勝者密意殊勝
乙四、極大罪行自趣損滅殊勝
乙一、通達聖教無違殊勝
聖教者，如若燈廣釋中雲︰‘言聖教者，謂無倒顯示，諸欲證得甘露勝位，若人若天，所應遍知、所應斷除、所應現證、所應修行，即薄伽梵所說至言，謂盡勝者所有善說’。
達彼一切悉無違者，謂于此中解了是一補特伽羅成佛之道，此復隨其所應，有是道之正體，有是道之支分。此中諸菩薩所欲求事者，謂是成辦世間義利，亦須遍攝三種種性所化之機，故須學習彼等諸道，如釋菩提心論雲︰‘如自定欲令，他發決定故，諸智者恆應，善趣無謬誤。’釋量亦雲︰‘彼方便生因，不現彼難宣。’自若未能如實決定，不能宣說開示他故。
了知三乘道者，即是成辦菩薩求事所有方便，《阿逸多》雲︰‘諸欲饒益眾生，由道種智成辦世間利。’《勝者母》中亦雲︰‘以諸菩薩，應當發起一切道，應當了知一切道，謂所有聲聞道、所有獨覺道、所有佛陀道。如是諸道，亦應圓滿，亦應成辦諸道所作。’故有說雲，是大乘人故，不應學習劣乘法藏者是相違因。
趣入大乘道者，有共、不共二種道。共者即是劣乘藏中所說諸道，此等何因而成應舍，故除少分希求獨自寂靜樂等。不共者外所余一切，雖大乘人亦應修持，故諸菩薩方廣藏中，廣說三乘其因相者，亦即此也。
復次，正遍覺者，非盡少過、圓少分德，是遍斷盡一切種過、周遍圓滿一切種德，能成辦此所有大乘，亦滅眾過，備起眾德，故大乘道遍攝一切余乘所有一切斷證德類，是故一切至言，悉皆攝入成佛大乘道支分中，以能仁言，無其弗能盡一過失，或令發生一功德故，又彼一切，大乘亦無不成辦故。
設作是雲︰若入波羅密多大乘，雖須劣乘法藏所說諸道，然于趣入金剛乘者度彼岸乘，所有諸道非為共同，道不順故─此極非理。以度彼岸道之體性，悉皆攝入意樂，謂于菩提發心，行謂修學六到彼岸，是則一切定應習近，如《勝金剛頂》雲︰‘縱為活命故，不應舍覺心’又雲︰‘六度彼岸行，畢竟不應舍’又余咒教，宣說非一。