初者，依自他利，能于長時積集增長無量善根。
第二者，謂諸大眾暫見歡喜，咸共歸仰，凡所發言無不听用。
第三者，謂所勸教，無違敬用。
第四者，謂以布施攝諸有情，令其成熟。
第五者，謂以愛語、利行、同事攝諸有情，速令成熟。
第六者，謂由營助一切事業，施布恩德，為報因故，速受勸教。
第七者，謂為一切勝功德器，欲樂勤勇，堪為一切事業之器；智慧廣博，堪為思擇所知之器。又于大眾都無所畏。又與一切有情同行，言論受用，或住屏處皆無嫌礙。
第八者，謂于自他利皆無厭倦，勇猛堅固，能得慧力速發神通。
癸三、異熟因緣
異熟因分八︰
初者，謂于有情不加傷害，及正依止不害意樂。又雲︰‘善放將殺生，如是利其命，遮止害眾生，則當得長壽。承事諸病人，善施諸醫藥，不以 杖等，害眾生無病’。
第二者，謂能惠施燈等光明、鮮淨衣物。又雲︰‘由依止無嗔，施莊嚴妙色，說無嫉妒果，當感妙同分’。
第三者，謂摧伏慢心。于尊長等，勤禮拜等，于他恭敬猶如僕使。
第四者，謂于乞求衣食等物，悉皆施惠，設未來乞亦行利益。又于苦惱及功德田乏資具所，應往供施。
第五者，謂修遠離語四不善。
第六者，謂發宏願，于自身中攝持當來種種功德，供養三寶，供養父母、聲聞、獨覺、親教軌範及諸尊長。
第七者，謂樂丈夫所有功德，厭婦女身，深見過患；樂女身者，遮止欲樂，將失男根，令得脫免。
第八者，謂他不能作，自當代作；若共能辦，則當伴助，惠施飲食。如是八因，若具三緣，能感最勝諸異熟果。于其三緣，心清淨中，待自有二──謂修彼因所有眾善，將用回向無上菩提，不希異熟；由純厚意，修行諸因勢力猛利。待他有二─謂見同法者，上中下座，遠離嫉妒、比較、輕毀，勤修隨喜。設若不能如此而行，亦應日日多次，觀擇所應行事。加行清淨中，觀待自者，謂于長時無間殷重。觀待他者，謂未受行，贊美令受，已受行者，贊美令喜；恆無間作、不棄舍作。田清淨者。謂由彼二意樂加行，能與眾多微妙果故，第同妙田。此等是如菩薩地說，以釋補滿而為宣說。