子二、學令增長
第二者如是不舍尚非滿足，須晝三次及夜三次勵令增長；此復如前所說儀軌。若能廣作，即如是行；若不能者，則應明想福田，供諸供養修慈悲等六返攝受。其儀軌者，謂‘諸佛正法眾中尊，乃至菩提我歸依，以我所修布施等，為利眾生願成佛。’每次三返。
癸三、為利有情而發其心應學其心不舍有情
學心不舍有情者。道炬論及發心儀軌中說學處時雖未說及，道炬釋雲︰‘如是攝受不舍有情，于菩提心所緣及其勝利，發心軌則，共同增長及不忘故，應當守護。’爾時數之與根本文，意無乖違，故于此事，亦應修學。心棄舍之量者，依彼造作非理等事而為因緣，便生是念︰從今終不作此義利。
癸四、修學積集福智資糧
修學積集二種資糧者。從以儀軌受願心已，當日日中供三寶等勤積資糧，是能增上菩提心因。此除先覺傳說而外，雖未見有清淨根據，然有大利。
壬二、修學余生不離發心之因
第二、修學余生不離發心之因分二︰
癸一、斷除能失四種黑法
癸二、受行不失四種白法
癸一、斷除能失四種黑法
大寶積經迦葉問品說成就四法，于余生中忘失發心或不現行。又成就四法乃至未證菩提中間，不忘菩提之心，或能現行，此即願心學處。四黑法中，欺誑親教及阿 黎尊重福田者，當以二事了知︰一境、二師易知。言尊重者，謂欲為饒益。言福田者，謂非師數。然具功德，此是迦葉問品釋論所說。二即于此境由作何事而成黑法，謂于此等隨一之境，故知欺誑則成黑法。欺誑道理者，釋論解雲︰‘謂彼諸境以悲愍心舉發所犯，以虛妄語而蒙迷之。’總其凡以欺誑之心，作蒙蔽師長等方便，一切皆是；然諂誑非妄者，如下當說。此須虛妄，以積學論說斷除黑法即是白法。能治此者，即四白法中第一法故。若于尊重啟白余事，而于屏處另議余事，說善知識正听許，亦是弟子欺蒙師長。
于他無悔令生追悔其中亦二︰境者，謂他補特伽羅修諸善事，不具追悔。于境作何事者，謂以令起憂悔意樂，于非悔處令生憂悔。釋論中說同梵行者正住學處，以諂誑心令于學處而生蒙昧。此上二法能不能欺，生不生悔，皆同犯罪，釋論亦同，然釋論中于第二罪作已蒙昧。