壬三、受已如何學習道理
第三、分三︰
癸一、何所學處
癸二、其中能攝諸學道理
癸三、于此如何學習次第
癸一、何所學處
若廣差別雖無邊際，隨類略攝。于六度中盡攝菩薩諸應學事。故六度者攝菩薩道一切扼要大�扈弈希 納鬩嗉瓷閿諂渲校荷閌┬字 呤且懶 冉探 姓呤前擦⑺ 謁 桃澹 掄呤親砸嗤 泄省Ｓ佷 柿訃叭 У齲 嗌閆腥 磺姓 潰 蝗緦 人 飭耍 鈑嗄萇閽蠆荒芏 室粵 任 萇閌倫釵 諞弧 br />
癸二、其中能攝諸學道理
第二、分二︰
子一、正義數量決定
子二、兼說次第決定
子一、正義數量決定
佛薄伽梵略說六度總�扈弈希 釷ど蘢鶉綬鵜芤舛 ﹦猓 饈腿縭侵匾 螄嗔罘 ㄖ牽 創聳 磕 覽恚 粲詿死 袷ざ 猓 蛑戳 刃蕹治 そ淌冢 實鋇枚 狻Ｆ渲蟹至 br />
觀待增上生數決定者，謂圓滿菩提廣大行者，必須轉經無量生世，此復進道若無圓滿德相之身，如現在身略有少相，縱勤修行實難增進，故須身德一切圓滿。又須具足所受用財、能受用身、同受用伴，凡所作業悉能成辦四種圓滿。又此盛事亦多變為煩惱之緣，故須不隨煩惱力轉。此猶非足，尚須對于諸取舍處，能善分辨，無倒進止，若不爾者，猶如竹蕉結子便枯，騾孕自死，即彼盛事而為害故。若有智慧，知是往昔妙業之果，更勤修因，令漸增長；若無智慧，受盡先果而不增新，後苦起首。故于余生感六盛事非為無因，不平等因其隨順因定為六度，故于現法當修、當習、當多修習六到彼岸，以殊勝因能感如是殊勝果故。此是現前增上生果；身圓滿等究竟增上生者，唯佛地有。如莊嚴經論雲︰‘受用身眷作，圓滿增上生，恆不隨惑轉，諸事無顛倒。’以如是身學菩薩行，菩薩唯有二所作事，謂正引發自利、利他。是故觀待引發二利數決定者，其修利他先須以財而作饒益。此若損惱有情而施亦無所濟，善遮損他及所依事，利他極大，故須尸羅。若不能忍他作怨害，報一報二，戒難清淨，故戒究竟須耐怨害忍，由不報復能免眾多他所造罪，他若信樂堪令行善，故是最大利他。自利者，謂以慧力得解脫樂，若心散亂不能得此，故須靜慮令心住定，堪能如欲安住所緣。有懈怠者不能生此，故須晝夜發勤精進，無有勞倦。此即彼第一切根本，故修二利，六度決定。如雲︰‘勤行利有情，修舍不害忍，住脫及根本，一切自利行。’此中利他非一切種，言住脫者心住所緣，是靜慮行跡，解脫生死是慧行跡，若辦此二，則于寂止不致誤為毗缽舍那。如是自許甚深持心，亦僅是此靜慮一分，故于六度圓滿之體，當求定解。