依能成辦一切佛法根本扼要數決定者。謂初四度是定資糧，以此四種能成不散靜慮度故，依此因緣若修妙觀則能通達真實義故。
隨順成熟有情增上數決定者，與前所說第三義同。此是聖者《無著》所許，如《獅賢論師》所立而說，對于六度引發定解，最為切要。
子二、兼說次第決定
第二、兼說次第決定分三︰生起次第者，若能布施，于諸資財不顧不貪，則能受戒。若具尸羅，善防惡行，則于怨害而能堪忍。若有忍耐，不厭難行，退緣微少，能發精進。若能晝夜發勤精進，能發正定；心于善緣堪能安住。若心定者，乃能如實通達真實。勝劣次第者，前前微劣，後後殊勝。粗細次第者，前較後者易轉易作，故相粗顯；後較前者難轉難作，各較自前，故為微細。莊嚴經論雲︰‘依前而生後，安住勝劣故；粗顯微細故，說如是次第’。
癸三、于此如何學習次第
第三、學此次第分二︰
子一、初于總行學習道理
子二、特于後二波羅蜜多學習道理
子一、初于總行學習道理
初中分二︰
丑一、學習六度熟自佛法
丑二、學習四攝熟他有情
丑一、學習六度熟自佛法
初中分六︰
寅一、學習布施
寅二、持戒
寅三、忍辱
寅四、精進
寅五、靜慮
寅六、般若道理
寅一、學習布施
初中分四︰
卯一、布施度性
卯二、轉趣發起布施方便
卯三、布施差別
卯四、此等略義
卯一、布施度性
菩薩地雲︰‘雲何施自性？謂諸菩薩不顧自身一切資具，所有無貪俱生之思及此所發能舍施物身、語二業。’謂善舍思及此發起身、語諸業，圓滿布施波羅蜜多。不待于他，舍所施物，損除眾生所有貧窮。若不爾者，現有眾多貧乏眾生，過去諸佛所行布施，當非究竟。是故身、語非為主要，唯心為主，謂自所有身財根善，一切慳執皆悉破除，至心施他。又非唯此，即諸舍報亦施有情；由修此心到極圓滿，即滿布施波羅蜜多故。如入行論雲︰‘若除眾生貧，是施到彼岸。現有貧眾生，昔佛如何度？一切有及果，心與諸眾生，說名為施度，以是施即心。’故修布施波羅蜜多，現無財物可施于他，當由多門引發舍心，漸令增長。