未三、習近對治布施障礙
第三、習近治布施障，障者如攝抉擇分略說四種，謂︰未串習、匱乏、耽著、未見大果。其中初者，謂雖現有可施財物，然于求者不樂惠施。能治此者應速了知︰‘如此過患是我于施先未串習，今若不施則于後世亦不樂施’，強思擇已而行惠施，不隨未習過失而轉。第二者，由其財物極妙闕故不生舍心，能治此者應作是念︰‘我于生死流轉之時，或由宿業或系屬他，于他人所未能饒益，令我具受眾多難忍饑渴等苦。設由利他，于現法中發生眾苦乃至殞歿，此施于我猶為善哉，非空發遣諸來求者，縱無彼財尚有菜葉可以活命。’如是思已，忍匱乏苦而行惠施。第三者、貪可施物極為悅意最上勝妙，于來求者不能生起舍與之心，能治此者應速了達耽著過失︰‘我今于苦倒執樂想，由此能生當來眾苦’。如是知已，斷除耽著，即將此物而行惠施。第四者，未見行施能生正等菩提勝利，觀見廣大資財勝利而發施心，能治此者當速見其過，總應觀察一切諸行，皆念念滅，特觀資財速滅速離，一切所施皆當回向廣大菩提。若唯顧視財等異熟，則唯能得廣大財位不得解脫，如諸商賈為亞與價故，一切資財悉無吝惜舍與于他，此唯得利非能得福。四百頌曰︰‘雲于此行施，能生大果利，為報而行施，如商利應呵’。
午二、唯意樂施
第二、唯意樂布施者。內居閑靜，由淨意樂淳厚淨信，分別化現種種廣大無量財寶，勝解惠施一切有情，以少功用生無量福，亦名菩薩巧慧布施，是菩薩地說。妙手問經雖說此是無資財者，所應修學，非有財者不應修習。無資財時巧慧布施，是為乃至未證增上清淨意樂初極喜地，若證此地，則諸資財定無匱乏。如菩薩地雲︰‘如是菩薩現無財寶，巧慧方便而行布施，此說乃至未證增上清淨意樂，若諸菩薩已證增上清淨意樂，如已獲得超諸惡趣，如是生生必當獲得無盡財寶’。
卯四、此等略義
第四、此等略義者。正受菩薩律儀已，學習大地布施道理，發願修學。如前所說布施之理，當先了知現在進修開遮之處而勤學習，特于慳吝身財善根而修對治，勵力增廣能舍之心，能如是修應自慶喜，心若未能如是薰修應生憂惱。若如是者則如妙手請問經說，于當來世少用功力能滿布施波羅蜜多。若此一切皆悉舍置，即于現法亦當恆為重過所染，于當來世心不趣入，極難趣入諸菩薩行。又如攝波羅蜜多論雲︰‘布施根本菩提心，勿棄如此能施欲，世間具此能施欲，佛說此為施中尊。’此說應當憶念修習菩提心，為諸行所依，願證菩提即一切能舍根本，是為一切能舍之尊，故于此心應勵力學，此即總攝妙手問經勝扼要義。