第十章、常隨佛學願1
復次，善男子！言請佛住世者︰如此娑婆世界，毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說生命而為布施；剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜生命，何況王位，城邑、聚落、宮殿、園林、一切所有，及余種種難行苦行。乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會。或處一切諸大菩薩，眾會道場；或處聲聞，及闢支佛，眾會道場；或處轉輪聖王，小王眷屬，眾會道場；或處剎利，及婆羅門，長者居士，眾會道場；乃至或處天龍八部，人非人等，眾會道場。處于如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生；乃至示現，入于涅��。如是一切，我皆隨學。如今世尊毗盧遮那。如是盡法界、虛空界，十方三世，一切佛剎，所有塵中一切如來，皆亦如是；于念念中，我皆隨學。如是虛空界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡；我此隨學，無有窮盡。念念相續，無有間斷；身語意業，無有疲厭。
學佛與佛學
學佛與佛學是什麼樣的關系？這是非常重要的問題。在學佛的人里面，有的人偏重于信仰，有的人偏重于聞思。有些偏重信仰的人，不太重視聞思，也就是不注重經教的學習；有些偏重聞思的人，雖然注重經教的研究，但又不太注重信仰。注重信仰的人，往往會出現迷信現象，是非不分，淪于盲修瞎練。佛法以信為能入，智為能度。學佛要信仰，但是不能僅僅停留在信仰的基礎上，要正信，不能迷信。我們學佛是為了解脫煩惱，證得涅��，得大自在；靠得是智慧，不是光靠信仰。佛教里邊講︰‘有信無智長愚蠢’。這句話告訴我們，光有信仰而沒有智慧，就會增長愚痴。真正學佛的人還是要從聞思經教入手，聞，是听聞正法。依經教引發如理思惟，樹立正知見，然後依法修行。
有的人說，我只要念好佛就行了，懂那麼多佛理干什麼？其實，要念好一句︰‘阿彌陀佛’也不是一件容易的事情。君不見有許多人，念佛念了幾十年，煩惱執著一點都沒有減少，終日還是妄想紛飛，念到後來越念越沒信心，一旦遇上氣功師，三言兩語就能把他帶跑了。這與缺乏經教的聞思，沒有正知正見，盲目念佛有關系。
有的人學佛偏重于學術上的研究。當然這種人從嚴格的意義上說，是不可以稱為學佛的，他們把佛學當做世間眾多學問中的一種，站在旁觀者的角度，做所謂‘客觀’的研究，他們以為研究佛學一旦介入信仰，研究的成果就會失去‘客觀’。因此，他們在研究佛學上，始終與做人分開。結果，有很多的學者研究佛學幾十年，雖然在佛學研究上，發表過許多‘高見’，但佛法還是佛法，自我還是自我。煩惱、痛苦，缺陷的人格，一點都沒有得到改善。這種缺乏信仰的研究，研究過來，研究過去，總是在文字上做功夫，永遠都得不到佛法的真正受用。而所謂的研究成果，也只是一種我見罷了。