（一）釋名︰釋是解釋；名是經名，是說解釋此經的立名。如來的一切經典不出以七種立題。一、單人︰如維摩經等（維摩是人，題中無法無喻）。二、單法︰如般若經等（般若是法，題中無人無喻）。三、單喻︰如梵網經等（梵網是喻，題中無法無人）。四、人法︰如文殊問般若經等（文殊是人，般若是法，題中無喻）。五、人喻︰即如來獅子吼經等（如來是人，獅子吼是喻，題中無法）。六、法喻︰如妙法蓮華經等（妙法是法，蓮華是喻，題中無人）。七、人法喻︰如大方廣佛華嚴經等（大方廣是法，佛是人，華嚴是喻，題中人法喻具足）。佛經雖然如是廣繁，以此七種立名，可以說賅括殆盡。那末，本經在七種中是屬那種？本經題中的佛，即是我們的教主釋迦牟尼佛；阿彌陀，是西方極樂的導師，前後二者，皆是究竟極果的人，題中無法無喻，故本經是屬第一的單人立名。
（二）顯體︰顯是顯明，體是性體，亦名理體。離一切諸相曰性，眾義之所歸曰理，為諸法之主曰體，總之顯明本經的要旨，統攝眾義的所歸趣謂之顯體。前科的釋名，是假立之名，屬賓，乃能詮文字，如人的氏名。今顯體，是實質義，為主，乃所詮之真理，如人的身體，蓋一切經典若無體，則成邪倒無印，等于魔說，猶如人之但有其名，而無其身，則生張熟魏，莫知所指，必似等于龜毛兔角一樣。須知經中文字無非名言，竟欲令人循名得體，猶如因筌得魚，由指見月，如果逐名迷體，則徒費工夫，毫無實益！故釋名之後，必須顯體。然一經之體，豈是容易言說！法華經雲︰‘是法不可示，言辭相寂滅’，于此經句就知顯體之難！雖是說諸大乘經，皆以實相為體，然細論之，各另有其體。如華嚴經︰‘則以一真法界為體’；楞嚴經︰‘以如來藏妙真如性為體’；涅��經︰‘以常住佛心為體’。
然，本經當以何為體？古人多以實相為體，這亦是善，唯本經，無實相的明文，不足標示其特體，在愚意，以‘常、樂、我、淨’四德為體，最為恰當！四德是什麼？無生無滅，恆而不變，曰常；寂滅永安，長離諸苦，曰樂；自在解脫，真實無礙，曰我；離一切塵，絕諸垢染，曰淨。極樂世界，無論依報、正報，悉皆具足四德，所以我才指之。
先約，依報明四德︰彼土無成住壞空，四相的遷變，即常義；有七寶樓閣，羅網行樹，池鳥天樂等，無量莊嚴，一一稱心適意，即樂義；極樂世界，殊勝莊嚴，般般如意，種種現成，無違逆之境，有隨順之樂，即我義；極樂世界，黃金為地，七寶為池，所有一切，悉皆清淨莊嚴，有五清之樂，無五濁之苦，即淨義。