總之！佛陀是憐憫末世眾生，根鈍障重，其余法門，幽深不易修習，所以特開此法門，一生就可即辦之大方便門，悉使而能度脫。
又問︰‘佛之弟子眾多，何故獨告舍利弗？’答︰‘其義有二︰１淨土不思議難信的法門，非大智慧是莫能直下信受無疑，故特呼舍利弗而告之，正如般若會上舉須菩提為當機之意同，以般若談空，須菩提解空第一故，當知！藉彼為機，以普告現前一切大眾，以及未來一切眾生，非為專意對舍利弗說。２具有四悉之益（即四悉檀，悉者普也，檀是梵音譯為施，乃華梵合稱，佛以四法普施眾生，故稱四悉檀），舍利弗是世尊的大弟子，常居經首，理應如是令得歡喜益故，即世界悉檀；舍利弗是智慧第一，眾所推崇，他既信此法門大眾亦能信從之，令得生善益故，即為人悉檀；特為不信淨土者令其頓生悔愧之心，轉其邪執，令得滅惡益故，即對治悉檀；為策進修習小法者，使其回小向大，求生淨土，究竟成佛，令得入理益故，即第一義諦悉檀。’
從是西方︰標示現處也。從者由也，是者指此土娑婆世界，西方是因極樂在西故說西方，過十萬億佛土是標遠近。過是經過，十百為千，十千為萬，十萬為億，或雲千萬為億，現在由娑婆向西而去，非經過一億百億千億萬億的佛土，乃是經過十個萬億之三千大千世界的佛土。故說︰過十萬億佛土。佛土︰佛所教化之國土（土讀去聲，同度字同音），三千大千世界為一佛之教化土。問︰何謂三千大千世界，答︰當知！于大海之中，有一須彌山（此雲妙高，純是四寶所成，高八萬四千由旬），外有七金山，七香水海，次第相間，圍繞須彌，如七重城塹，次第圍旋，第七山之外，即大堿水海，彌漣四方于須彌，四面堿水海中，浮四大洲，在東曰︰東勝身洲（梵語︰弗婆提，此雲身勝，其人身形殊勝，從人立名，身高八肘，壽二百五十歲），在南曰︰南瞻部洲（此雲勝金，是樹名，洲有此樹，樹汁入水，沙石成金，超勝余金，從樹立名，人高三肘，壽百歲以下，現在我等所居，即南瞻部洲也。以世界現在的五大洲推之，乃南瞻部洲中，百千小洲中之一小洲而已，以近代地理學會通，即北冰洋之北，為金山外山根，是北地軸所依，南冰洋之南，為鐵圍山內山根，是南地軸所依），在西曰︰西牛貨洲（梵語瞿耶毗，此雲牛貨，以牛為貨，從物立名，人高十六肘，壽五百歲），在北曰︰北俱盧洲（又名郁單越，此雲勝處，勝三洲故，人高三十二肘，壽一千歲，無中夭者），一洲中復有無數小洲，無數國土，堿水海外有鐵圍山環繞如外城，同一日月所照，上至六欲天，此為一小世界，為初禪天所覆，合一千個小世界為一小千世界，為二禪天所覆，合一千個小千世界為中千世界，為三禪天所覆，合一千個中千世界為一大千世界，為四禪天所覆，共有十億須彌、十億日月、十億四天下，一大鐵圍山總環繞之，謂之大千世界，因三次言千，故說︰三千大千世界，約豎言則謂三界（欲界色界無色界），約橫言則謂大千，此為一佛之化土也。