三、喜覺支︰喜即歡喜。行人若心有所得法而生歡喜時，慧照分明善能覺了，不隨倒法生喜（計斷，計常，著空，著有，皆為顛倒），住真正法喜名為喜覺支。今聞此殊勝念佛法門。生大歡喜依教奉行。
四、除覺支︰除即斷除。行人若斷除諸見煩惱時（諸見即五利使，煩惱即五鈍使），慧照現前善能覺了，斷除虛偽之法，增長真善根，名除覺支。今以一句彌陀除諸妄想煩惱，不起散亂一心念佛。
五、舍覺支︰舍即舍離，行人若舍所見念著不善境時，慧照分明善能覺了，所舍境虛偽不實，永不追憶名為舍覺支。今以一心念佛，萬緣放下專志求生極樂，永舍娑婆穢土。
六、定覺支︰定即神定，行人若發諸善定時，慧照現前善能覺了，諸禪真偽，不妄生愛著名為定覺支。念佛功深，得到一心不亂三昧現前，然亦不生喜愛執著妄心。
七、念覺支︰念即思念，行人修諸道法時慧照分明善能覺了，常須定慧均等，若心昏沉時，當念用擇法精進喜三覺支以策進起不使昏沉，若心浮動時，當念用除（除身口之過非，舍其散亂妄想，入正禪定），舍，定三覺支以攝伏，不使浮動，調治順適名為念覺支。念佛行人當常覺照務使定慧均平，不起昏散二障，不住有無二邊，雖終日念佛，乃念而無念，不念而念，是謂真正得到念佛的功夫。
釋七覺支竟
八聖道分︰謂此八法乃能成聖果所行的妙道故名聖道。又名八正道分（分讀去聲，類也），以不依偏邪名正。能通至涅��為道，乃超凡入聖當行的大道故曰正道。由前定慧既調，則舉心動念無非正道，依此正道安穩而行，能速捷到至佛地也。
一、正見︰得無漏真覺慧，見理分明無有錯誤，住清淨正見，能遠離一切諸邪見，凡所見悉合正理，如儒家所謂‘非禮勿視’，名為正見。念佛行人見此持名一法，確能了生死成佛道，是徑中的捷徑。
二、正語︰以無漏智攝諸口業，常語真正善語，遠離一切邪言（妄言、綺語、惡口、兩舌亦括在內），住清淨正語，凡所言說悉合正理，所謂‘非禮勿言’，名為正語。念佛行人口業清淨，在二六時中少說閑話專持佛號。
三、正思維︰以無漏智攝諸意業，常思維善法正道，遠離一切亂想邪思，住清淨正思維，凡所思者悉合正理，所謂‘非禮勿思’，名為正思維，念佛行人當清淨意業系緣淨土，專志西方。
四、正業︰以無漏智攝諸身業。為法為道，遠離一切惡業邪行（殺盜淫等），住清淨正業，凡所作為均合正理，所謂‘非禮勿作’，名為正業。念佛行人身業清淨，正修念佛外，不作諸惡，勤行一切善事。