３進如意足︰精進直前，進修無間斷也。精則不雜，進則無退。凡所修一切諸法，若無精進事必不成，若能精進無間雜則所願皆得，是為進如意足。念佛行人若能一句彌陀精進不息，決定往生無疑。
４思如意足（亦名慧如意足）︰籌量審度謂之思。凡所修習一切諸法若無思惟，則不能成就，或有所得亦不精妙。若能思惟，則所願易成，所得精妙。是為思如意足。念佛行人能細心審察，徹底明了，諸法門中念佛第一，知苦樂法欣厭心切，則極樂往生自不虛負，亦能任運深入佛智也。
釋四如意足竟
以上總釋三十七道品，始自念處，終至聖道，當知聞法先當念持，故四念居首，次即勤修，故四勤次之，以勤故則所修所證均得如意，因此四如意又次之，得如意故根成，根成故增力，乃能七覺明引，八道正行。今以念佛法門重信，而本經亦以信為主，于是先明五根，乃以‘等’字攝四念、四正勤、四如意也。又復當知下文雲︰‘彌陀變化所作。’今此妙色雜音亦莫不是全體自心所顯現者。如古德雲︰‘心地含諸種’，則五根等全是自心培植出來的。
此三十七道品實乃賅括無量法門，收盡一切道法之本。如智度論雲︰‘三十七道品無所不攝也。’婆娑智論以喻顯明︰念處如種子；正勤如栽植；如意抽長萌芽；五根如生根；五力如睫茂葉；七覺如開花；聖道如結果。妙哉！真善喻也。學者當知！欲登聖位非經過如是道品是不可能的。
總釋三十七道品竟
如是等法︰如是二字乃指五根五力，七菩提，八聖道，等是提及其他，即四念處，四正勤，四如意（合成七科道品），以及四攝（一、布施，二、愛語、三、利行，四、同事，以此四法攝化眾生），六度乃至無量法門也。
【顯理】五根五力等，表自性本具無量法門。
庚二正示法音竟
庚三聞法獲益
其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
【消文】念佛往生到極樂國土的眾生，听聞眾鳥亦能演說根、力、覺、道等等法音之後，每個亦悉能稱念佛、法、僧三寶的功德。
【釋義】其土︰即極樂國土也。聞是音已︰是音指前眾鳥所說五根等一切法音，已者畢也。謂听此法音之後，皆能稱念三寶，故曰皆悉念佛念法念僧。佛法僧稱為三寶者，以寶是尊貴義，表示佛法僧三為世出世間最為尊貴者。佛稱兩足尊（福足故具三十二相八十種好，乃至福利眾生；慧足故能明諸法實相，具四無礙辨，能為眾生開示一切妙法），福慧雙足故；法稱離欲尊，能令離一切欲故；僧稱眾中尊，能為師表，為眾生道範堪尊敬故。以世間金銀財寶，能救世人貧窮饑餓之苦，與人富饒飽暖之樂。佛法僧三寶，能救人出生死苦，得涅��樂（能救苦與樂，故以寶稱之）。然，世之財寶，只能救現世色身之苦與現世色身之樂，佛法僧三寶乃能救拔萬劫輪回生死之苦，與永久得寂滅涅��樂。