然而要根據那一宗來講呢？我雖禪參臨濟，教卻學習天台，現在就把天台的五重玄義來談談吧！（五重玄義見本經附錄，因恐初學厭繁，故別刊經末。）
這部般若心經，在我們中國佛經流通方面觀之，可說是‘風行天下’的，並且持誦者亦多，其普及程度確乎在‘金剛’，‘彌陀’之上。雖然言簡文略，只此二百余字，但是含義
卻極廣博而精深。它在一代聖教中的地位，總算是一部很重要而負有聲望的經典；六百卷般若經的當中，其最簡括切要，提綱契領者，當推現在所講的這部心經了。
它是給一切眾生，打破迷情妄執，啟示解脫法門；處處即色明空，層層破妄顯真，乃至廣闡諸法皆空之理，從世間有情的五蘊，一直空到出世間的無智無得。因為空得這麼徹底，
所以能夠不取一切相，以其不取一切相，所以能夠即見實相。
實相者，即是我們個個本具的真心！迷了它便為眾生，悟了它即是諸佛菩薩；迷則生死無盡，悟則究竟解脫。
般若是發掘實相，解脫生死的一種最完善的工具和方法！我們不想求證實相，解脫生死則罷，如果要的話，那就不得不從這部經典里去努力進取了！
你們這次發心舉辦講演這部般若心經的法會，總算很有意義的！而我呢，也覺得這是一種很興奮而樂為的事情。話說多了，現在要來開始講入正題。
正釋
當分做三階段來講︰一、經題——‘般若波羅密多心經’八字。二、譯人——‘唐三藏法師玄奘譯’八字。三、正文——‘從觀自在菩薩起，至菩提娑婆訶’。共二百六十字。
先來解釋經題。有人說︰經題並不是正文，怎樣也要去解釋它呢？因為題是一經的總綱、經為一題的別目，若經題明白之後，便可了解經中大意。如網提其綱，則眾目自伸，若衣
挈其領，則群縷必直。因此故有講釋的必要。
甲初︰經題分二——乙初︰分釋二︰合釋（以下均依此二法不另出科目）。
般若波羅密多心經
【分釋】般若波羅密多心經，此八字為一經的總題，上七字——般若波羅密多心，是別題（本經專用之名，別于他部故），下一字——經，是通題（與其他諸部，通稱為經故）。
現在將總題八字分作四段來講︰一、般若，二、波羅密多，三、心，四、經。
一、般若︰此是梵語（即印度話，因印度人自稱是梵天的苗裔，故其語稱為梵語），譯為智慧。怎樣不直譯之，而仍存梵語——‘般若’呢？以其在中國沒有相當的名詞可以代替