惑业。现在之惑业既由现在之苦道而生，则过去之惑业亦从过去之苦道而生；现在之苦道既生现在之惑业，则未来之苦道亦生未来之惑业。从上溯之则过去之惑业更从过去之苦道
而来，往下趁之则未来之苦道更生未来之惑业；过去无始，未来无终。如是依惑造业，由业引生苦道，依苦道，再起惑，再造业，再感苦。惑业苦三成为螺旋式——没有穷尽的生
死轮回，故曰流转门。
一切众生从无始来，一直在这惑业苦的轨道上兜圈子——跳不出轮回。辟支佛观察到这点，心生畏惧，厌生死苦，遂用般若生空智断除惑业，于无限生死延续中获到解脱而证涅槃
（灭苦）。
上来把流转门的道理大约讲完，现在要来谈谈还灭门了。
当先检讨一下生死的根源。人生怎样有忧悲苦恼，到底从何而来？是由无常转变的老死而来的（人生最悲哀而痛苦者就是老死）；它——老死又从何而来呢？是从投生来做人而有
的（因有了生的生命自然有结束生命的老死）；何故要来投生？由所作而规定了的业‘有’牵引而来的（既有业因当然要依业受报而来投生，所谓负债须偿）；有又从何而来？是
由妄取而来的（因为有了妄取才会去妄造有的业因）；为什么要去取呢？是被贪爱心所驱使的（如没有贪爱就不去取）；爱又从何而来？是从领受而来的（如不去领受则贪爱从何
而起）；受又从何而来？是从六根接触六境而来的（根不接境自然没有领受）；触又从何而来？是从六入而来的（没有六根怎能去接触尘境）；六入又从何而来？是从名色而来的
（没有心物和合的名色，怎能成就六入的作用）；名色又从何而来？是由阿赖耶识去投胎而有的（若无业识揽父精母血而成胎怎有名色的成立）；业‘识’又从何而来？是由各人
‘行’为上所造出来的业，识被业牵而入胎（正如凭罪状而入狱，若无业力自然不会牵识受报而投胎）；行又从何而来？是由无明的迷惑心所驱使去妄作胡为而成业‘行’（心不
迷惑自然不会妄作胡为）。
反过来说怎样才能没有‘老死’忧悲苦恼呢？当不去受‘生’；要不受‘生’，当不‘造业’——有；要没‘有’业，当不妄‘取’；要不妄‘取’，当不妄为贪‘爱’；要不贪
‘爱’，当不妄为领‘受’；要不‘受’，当不妄为接‘触’；要不‘触’，当勿妄用‘六根’（六入），要无‘六入’，当勿产生‘名色’；要无‘名色’，当空业‘识’；要