（四）以慚愧心對治驕慢驕慢，是一種我慢貢高，恃己凌人的心態。俱舍論將之分為七種，對一切不如己的人，生驕傲鄙視之心，或盛氣凌人，謂之慢。對學問、財富、或地位與自己相等的人，偏言己勝，或對一切皆勝己的人，強言與自己相等，謂之過慢。對勝己之人，反說己勝，謂之慢過慢。頑固執著，以為自己才貌出眾，學識過人，夜郎自大，不可一世，是我慢。修道之人，未能解行相應、悟道證真，但為求世間名聞利養，妄言證聖，迷惑世人，是增上慢。對品德超群，學誠豐富之人，生卑劣感，但又不肯虛心向人學習，或接受他人好意的勸導與幫助，名卑劣慢。邪知邪見的人，恃惡生𪄣，以惡為勝，未能流芳百世，亦要遺臭萬年，是名邪慢。總之，𪄣慢是一種主觀執著，喜歡炫耀自己，鄙視他人，欠缺謙恭禮貌的心理病態，能煩亂自他，引生罪惡，是以佛視之為根本煩惱之一。非生慚愧心，無以對治。
慚是慚己，愧是愧他。對自己過失，感覺羞恥而反省，力思改過自新謂之慚。對他人過失，引為警惕而自勉，謂之愧。所以慚愧之心，既可對治𪄣慢，且可雕刻美滿的人格，孕育高尚的情操，激發人向上進取的雄心，以及學習聖賢的精神。一個有慚愧心的人，不但聞過則喜，見善則拜；且能見賢思齊。所謂‘彼既丈夫我亦然，何必自卑生退屈’。‘舜亦人也，我亦人也，有為者亦若是。’特別是學佛人，知佛性平等，生佛體同。釋尊已成佛，彌勒當成佛，而我等仍居薄地凡夫，被業所牽，為生死所纏，能不慚愧，反躬自責？是以慚愧心生，𪄣慢幢折，懺悔往昔所造諸惡業，不再嫉賢忌能，而隨喜功德；不再懈怠放逸，而勤求佛道，追隨釋尊後塵，發菩提心；學習彌勒菩薩，修菩薩行，將來龍華三會，見佛聞法，終必成佛。亦視一切眾生為未來諸佛，心生恭敬，不敢輕慢，如法華經常不輕菩薩，對一切眾生皆尊重恭敬，常說︰‘我不敢輕慢汝等，汝等皆當作佛。’而西哲摩爾先生亦言︰‘向上級謙恭是本份，同平輩恭謙是和善，向下級謙遜是高貴，向所有人謙恭是安全。’可知謙恭禮讓，原是做人的本分。能慚愧反省，不因妒忌而自惱，不因𪄣慢而惱人，使自他內心都充滿喜悅與和諧，又是多麼高貴和安全？