第二部分正文
中有教授听聞解脫密法（藏名巴多脫卓）
西藏密教初祖蓮華生大士心傳寶典
取庫藏者持明羯磨大師自黃金河畔堪波達山請出流通
諾門金剛乘弟子壽固金剛孫景風敬譯
本經由密宗紅教初祖蓮華生大士所著。由于時間因緣不成熟，他將本經寫好後，藏在山洞里面，並沒有馬上流傳。後來他又化身成持明羯磨洲大師，到藏經的地方（即黃金河畔堪波達山），把經文取出來流通。現在由金剛乘弟子孫景風居士翻譯完成。
正編上卷死位中有與法性中有
皈敬偈
法身阿彌多婆無量光
報身蓮華寂靜忿怒尊
化身蓮華生師眾生怙
三身上師尊前我敬禮
（見原文六十頁）
死位中有就是人剛剛斷氣後的三天半到四天之內，這段時間中有身處于迷悶階段，還沒有脫離肉身。到第五天中陰身從身體里出來，就清醒了，這時就到了法性中有時期，為期十四天。
“皈敬”就是皈敬求加之意。皈者，皈依也（皈即歸家，依即依靠）；敬者，敬禮也。求加就是請求加被。皈敬偈就是依靠我們的法祖蓮華生大士，向他敬禮，請求他的加被。阿彌多婆無量光就是說阿彌陀佛具有無量光、無量壽。他具足一切，法力無邊，光明不可限量。這就表示我們的法身（即佛性），它是諸法的根本。“蓮華”就是指蓮華身。“寂靜”尊就是正法輪身，妙相莊嚴，有三十二相，八十種好。“忿怒”尊就是教令輪身，即明王身，是專門怖魔的。所以在這里“蓮華”“寂靜”“忿怒”尊都是指我們尊貴無比的佛菩薩，代表我們的報身。“化身‘蓮華生師’眾生怙”就是說蓮華生大師是由釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩合起來化生的，所以叫化身“蓮華生師”。眾生怙就是指佛菩薩是廣大眾生的依靠和保護者。所以這段“皈敬偈”就是說我們要在具足法、報、化三身的上師面前，恭恭敬敬的再三頂禮，誠心誠意的祈求佛菩薩的加持。
諸中根瑜伽士，中有解脫方便，即此“听聞解脫密法”。凡義有三︰即前導、正述、結歸三分。（見原文六十頁）
文中為什麼說諸中根瑜伽士，而不說上根瑜伽士呢？因為上根人修法修得好，他們在未死之前已經證到自己的佛性，不必等到中陰境界現前即可解脫。所以本密法是諸中根人最方便的解脫法門。瑜伽士就是指修法修的相應的人。中根瑜伽士生前未證法身，活的時候不能了生死，但死後中有時期听到本法的教導就可以得到解脫。這本《中有教授听聞解脫密法》共分三個部分，即前導、正述和結歸。前導就是在為亡者說法之前的導引。正述就是本經的正宗分，就是告訴我們一步一步的如何解脫。結歸就是最後的歸納與總結。就象我們講經一樣也有︰序分、正宗分、流通分。前導就相當于序分，正述就相當于正宗分，結歸就相當于流通分。