圓覺經講義卷第二15
‘彼清淨故，十力、四無所畏、四無礙智、佛十八不共法、三十七助道品清淨；如是乃至八萬四千陀羅尼門，一切清淨。
此約出世間諸法。首句彼清淨故，彼字，總指世間諸法，既已清淨，則由凡而聖，故出世間法，亦為圓覺所顯，一一清淨也。十力者︰如來證一諸法實相智力，有十種用，故名十力。以有能摧怨敵，不可屈伏之力用故。法數雲︰一、是處非處智力︰知一切眾生，因緣果報，作善因得善果，名是處；作惡因求善果，名非處（謂無有是處也），則能降伏無因邪因。二、業智力︰知一切眾生，三世所有善、惡，不動諸業，及所受三種果報，知所度有障、無障。三、定智力︰知諸禪解脫，三昧垢淨（有愛見慢等為垢，無則名淨），及知依此所得諸果。四，根智力︰知一切眾生，信、進、念、定、慧五根，有上、中、下差別。五、欲智力︰知一切眾生，樂（去聲）欲不同（如迦葉樂頭陀，阿難樂多聞等），令舍不淨增淨。六、界智力︰界者，性義，即種子。上欲為現行，此為貪、嗔、痴等性。知即時異時，誰可度、誰不可度。七、至處智力︰知一切道至處相，知善道，處在人、天︰惡道，處在三途；無漏道，處在涅��。八、宿命智力︰知過去本生、本事等，雖百千世劫，皆明了無礙。九、天眼智力︰知眾生死此生彼，善惡業緣，受報好丑等，亦以極遠無礙。十、漏盡智力︰知自他漏盡，永不受後有（即後世受報身）之身。
四無所畏者︰具四無畏精神，離諸怖畏，功由智力之故。一、具一切智無畏︰于一切法，盡知盡見，得無所畏。二、諸漏已盡無畏︰五住已盡，二死已亡故。三、說障道法無畏︰于障道惑、業、苦等法，能知能說。四、說盡苦道無畏︰于盡苦（即出離諸苦）道，悉皆能說。如四諦、十二因緣，能盡分段生死苦；六度、四攝、一心，能盡變易生死苦。通稱無畏者，眾中說法，無所畏故。四無礙智者︰以智緣境應機，悉皆無有滯礙，即四無礙辯。前二是緣境，後二是應機。一、法無礙智︰一切諸法，若名若相，悉皆能知能說。二、義無礙智︰如地是堅義，水是濕義，火是暖義，風是動義等。三、詞無礙智︰有二釋——一、隨順各方言詞（佛一音具足眾音），智辯無礙，隨類得解。二、以一義而演多詞無盡，以少詞而顯多義亦明。四、樂（去聲）說無礙智︰隨眾生心所好樂而說，樂聞大者，為說大法，樂聞小者，為說小法，隨機受益，皆得悟入。
佛十八不共法者︰唯佛獨具，不與二乘菩薩共也。故冠（去聲）以佛字。一、身業無失︰歷劫勤修，六度萬行，福慧莊嚴，證五分身。二、口業無失︰因修善語，具無量德，故得成就八音四辯。三、意業無失︰修甚深法，證究竟覺，一切無著，得大安隱。此約佛，修成最勝三業無失（不可約化他三業，因後更有三業，隨智慧行故）。四、無異想心︰于諸眾生，平等普度，冤親無間，恩有咸資，心無異想，誰度誰不度。五、無不定心︰行、住、坐、臥，四威儀中，那伽常在定，無有不定時。六、無不知舍心︰于一切法，慧照覺知，當舍則舍，無不知而舍。七、欲無減︰常樂（去聲）積集，一切善法，具修眾善，心無厭（平聲）足。八、進無減︰身心精進，無有疲倦，恆度眾生，不休不息。九、念無減︰常念眾生，大悲不舍，恆思度脫，令入涅��。十、慧無減︰具一切智，力無所畏，隨宜說法，慧辯無盡。十一、解脫無減︰遠離執者，一切無礙，有為無為，悉得解脫。十二、解脫知見無減︰解脫能生知見，知見能保解脫，更互相資，一切無礙。十三、身業隨智慧行︰現種種身隨智應機，調伏攝受，普令得益。十四、口業隨智慧行︰以微妙音，隨智而轉，巧說諸法，令眾悟入。十五、意業隨智慧行︰以清淨意，微妙觀察，對機施教，入眾生心。十六、智慧知過去世無礙︰慧照過去，所有一切，情無情法，遍知無礙（如過去本生、本事、時劫、國土、名字等）。十七、智慧知現在世無礙︰慧照現在，所有一切，情無情法，遍知無礙（如楞嚴經雲︰松直、棘曲、鵠白、烏玄、皆了元由等）。十八、智慧知未來世無礙︰慧照未來，所有一切，情無情法，遍知無礙（如法華授記、未來成佛、劫國、莊嚴、名號、將來必應是也）。唯佛功德智慧，超越九界，故得如是十八不共之法。