圓覺經講義卷第三6
‘如取螢火燒須彌山，終不能著；以輪回心生輪回見，入于如來大寂滅海，終不能至。
舉喻如螢蟲之火，似火而非是火。喻有作思惟，非是出世正慧。欲燒須彌之山，須彌，此雲妙高，世間第一山，八萬四千由旬高，是四寶所成。劫火方能焚燒，而凡火莫燒，況螢火乎？故雲︰終不能著。此喻圓覺為四智之總，欲證圓覺，惟憑佛慧方可。下以帶情。以輪回心︰即顛倒分別妄心。生輪回見︰即顛倒分別妄見，均屬于情。入于如來，大寂滅海者︰即如來所證，一切種智之海。豎窮橫遍，廣大無比，寂然不動，滅諸形聲，不可以相顯，不可以言詮，即不思議境界。萬用具含，謂之曰海。此顯分別心，不能證入圓覺，密責前三種問難之非，故雲︰修不能至。二舉喻顯情竟。
子三誠息妄心
‘是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪回根本。
此警誡止息顛倒分別妄想之心。是故者︰是以輪回心，生輪回見，入于如來，大寂滅海，終不能至之故。所以我常說，一切修大乘行菩薩，及末世發菩提心眾生，先斷無始以來，輪回根本。此指第六意識，顛倒分別，妄想之心。依惑造種種業，依業受輪回果報，故謂之根本。‘楞嚴經’雲︰‘一切眾生，從無始來，不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。’即指輪回根本也。三誡息妄心竟。
子四重明妄義
‘善男子！有作思惟，從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華。用此思惟辨于佛境，猶如空華，復結空果；輾轉妄想，無有是處。
此明妄無實體也。有作意之思惟，乃從有意識之妄心而起，皆是緣六塵之妄想，妄有能緣之氣分。于中積聚似心非心，非是真實心體。若果是真實心體，離根脫塵，本來無念。今此識心，托塵似有，離塵實無，故言︰已如空華。空本無華，病者妄見。用此思惟者，識心也。辨于佛境者︰離心、意、識之境界，猶如邀空華，復結為空果也。輾轉妄想者︰如前雲，未出輪回，而辨圓覺，彼圓覺性，即同流轉。輾轉皆是妄想，而求其不輪轉，無有是處。
‘善男子！虛妄浮心，多諸巧見，不能成就，圓覺方便。
此顯無勝用也。以六識之心，虛而不實，妄而不真。浮泛之心，不是實真之心。多諸巧見︰善能種種思量分別，故謂多巧見。以輪回心，生輪回見，彼圓覺性，即同流轉。以圓覺之法，非思量分別之所能及，故曰︰不能成就，圓覺方便。三顯示淺難深造竟。