圓覺經講義卷第三16
此頌回入塵勞，當設幾種教化方便。十方諸菩薩，回入塵勞，教化眾生，皆以大悲願力為主，變化種種形相。或現同類身，或現異類身，皆以妙觀察智之力，觀機施教，入于生死。即現在菩薩修行，及末世發菩提心之眾生，當依十方菩薩，發大悲願，勤斷事理二障，不墮愛見之悲，障盡願滿，即便歸于大圓覺。圓覺稱之為歸者，以圓覺乃眾生本具，昔日雖迷不失，如暫離，今日既證為得，如便歸。三深究輪回根本竟。
己四略分修證之位
庚一清淨慧啟請
于是清淨慧菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言︰
一清淨慧啟請竟。
庚二正陳請詞
辛一慶前
‘大悲世尊！為我等輩，廣說如是不思議事；本所不見，本所不聞。我等今者，蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益。
大悲世尊，解見在前。為我等輩，廣說如是者︰于一味圓覺，重重分析，輪回根本，五性差別，染淨等法，融通無礙。如是不思議事，本所不見，如來為眾演說；本所不聞，如來為眾宣揚。我等今者，蒙佛循循善誘，迥異尋常，立相之教，染淨攸分，破相之宗，染淨雙絕。今者顯出覺性，染淨融通，不禁圓解內發，輕安外形，故得身心泰然，安舒之貌，得大饒益也。一慶前竟。
辛二請後
‘願為一切諸來法眾，重宣法王圓滿覺性，一切眾生及諸菩薩，如來世尊所證、所得，雲何差別？令末世眾生聞此聖教，隨順開悟，漸次能入。’
願為十方，諸來一切法會听眾，重宣法王，圓滿覺性，一味平等，凡聖無差。因何現在一切發心修行眾生，及諸菩薩，如來世尊，從凡至聖，其所證之覺性，與所得之位次，前後竟有差別耶？前雲︰因二種障，而現深淺差別。良以如來在世，三業殊勝，諸來法眾，五根通利，所以法雷既震，聾耳全聲。至于末世，恐未能爾，故再問所證所得，雲何差別？令末世眾生，時至機熟，聞此聖教，隨順開悟，漸次能入者︰謂隨順聖教，心得開悟，所證之理，聖凡平等，漸次伏斷，隨順覺性，而能得入差別之位矣。如‘楞嚴經’所雲︰‘理則頓悟，乘悟並銷，事須漸除，因次第盡。’于一圓覺妙性，一味平等，而現差別之位，雖現差別，還是平等也。
作是語已，五體投地；如是三請，終而復始。