圓覺經講義卷第四5
丑三示漸次增進
‘由起幻故，便能內發大悲輕安。一切菩薩從此起行，漸次增進。
由起諸幻以除幻者，及變化諸幻而開幻眾之故，已證真如自體，從體便能起用，故雲︰內發大悲輕安。此同體大悲心，觀一切眾生，與我本來同體。我今已悟、已修，而眾生仍然不覺，廣設方便，普度眾生。終日度生，無問勞慮，當度眾生，不取度生之相，故雲︰大悲輕安。一切菩薩，從此起行︰正示觀行漸次增進之相。一切菩薩，指信、住、行、向、地等。從此起修觀行，漸次增進者︰約歷位，從淺至深︰約斷惑，從粗至細。今依‘起信論’，逆次發明。初、信位，寄息于滅相；二、賢位，寄息與異相；三、聖位，寄息于住相；四、果位，寄息于生相。文雲︰如菩薩地盡，滿足方便，一念相應，覺心初起，心無初相，以遠離微細念故，得見心性。
‘彼觀幻者，非同幻故。非同幻觀，皆是幻故，幻相永離。
修行至此，返觀從前。觀幻者︰觀，即能觀真智；幻者，即所觀之境。真智獨存，故不同彼幻之無實故。非同幻觀者︰謂幻觀之智，對幻法而立，幻法既無，幻智何有，若存幻智，猶未離幻，故雲︰皆是幻故。自此能所雙亡，境智俱泯，唯一真心，故雲︰幻相永離。
‘是諸菩薩所圓妙行，如土長苗。
謂菩薩所修圓妙之行，再以喻明︰如世間種谷相似，依土長苗，至結實收成之時，則苗土俱棄。種子，喻覺心；土，喻幻法；苗，喻幻智。謂依幻法而起幻智，從幻智而亡心入覺。入覺則能所不立，前二皆 矣。三示漸次增進竟。
丑四結觀行之名
‘此方便者，名三摩缽提。
此菩薩依三摩缽提觀力修行，即起諸幻以除幻者，故以方便稱之。名三摩缽提者︰依圭峰密祖起幻銷塵觀，謂彼觀幻者，觀即能觀之智︰幻者即所觀之境。所觀既亡，能觀亦泯。二起幻銷塵觀竟。
子三絕待靈心觀
丑一標立行之本
‘善男子！若諸菩薩悟淨圓覺，
若諸菩薩發心修行，必以悟解為先。要悟解本有真淨圓覺妙心，以為觀行之本，即是成佛之因。依此不生不滅為因地心，然後躡解起行，是為稱性而修耳。一示觀行之本竟。
丑二示觀行之相