圓覺經講義卷第四7
癸三引例彰圓
‘善男子！此三法門皆是圓覺親近隨順，十方如來因此成佛，十方菩薩種種方便，一切同異，皆依如是三種事業。若得圓證，即成圓覺。
此三法門總指前三觀。皆依悟淨圓覺而修，以此為因地心修行，趣入果地覺，始終不離，故雲︰親近隨順。十方如來因此成佛者︰已成之佛皆依此三觀而得成佛。十方菩薩未成之佛，繁興萬行，常修種種方便。或順性通修曰同，或分門別行曰異。雖同異攸分，皆依如是三種觀法，即為菩薩所應作之事業。若得圓證，即成圓覺者︰趣入雖從一門；功成即三皆圓證，妙契法身，而成圓覺之佛矣。三引例彰圓竟。
癸四校量顯勝
‘善男子！假使有人修于聖道，教化成就百千萬億阿羅漢、闢支佛果，不如有人聞此圓覺無礙法門，一剎那頃，隨順修習。’
此校量顯勝也。謂假若有人修于聖道者︰謂從凡夫地，發小乘心，修出世道。而雲聖道者︰聖人所證無漏之道也。斷見思惑，出分段生死，以四諦、十二因緣之法教化眾生，令得成就百千萬億之多阿羅漢、闢支佛果，其功德可謂勝矣。設或不發大心，終成敗種，反不若有人從凡夫地，發大乘心，聞此圓覺之法，心生信解，即依解起修。修此無礙法門，即指三觀。通理法師雲︰如第一觀中，以淨覺心，取靜為行，則于理無礙。第二觀中，以淨覺心，起諸幻化，則于事無礙。第三觀中，永得超過礙無礙境，受用世界，及與身心，相在塵域，聲出于外，則兼理事無礙，與事事無礙。故總以無礙法門名之。聞此無礙法門︰但是自聞，未及教化隨順，不過權修，尚闕深證。一剎那頃者︰時之最短也。一念有九十剎那，一剎那有九百生滅。雖然如是之速，依然次第分明。如利錐一刺，九百張紙層次井然。如此少時，隨順修習，其功德尤勝教化成就，眾多二乘。以此圓覺無礙法門，乃成佛正因，一歷耳根，永為道種。聞即聞慧，才經隨順即思慧，修習即修慧。然于大乘而發三慧，即是大根菩薩。譬如阿伽陀藥，壓倒醫方萬品，摩尼一顆，勝似海寶千般。一長行竟。
壬二偈頌
癸一標頌
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言︰
癸二正頌（前二科同長行，唯闕校量。）
‘威德汝當知︰無上大覺心，本際無二相，隨順諸方便，其數即無量。如來總開示，便有三種類︰