圓覺經講義卷第四9
願為現前大眾以及未來末世眾生，曲垂方便，種種開示，令悟真修實相，不至徒尚虛名也。
作是語已，五體投地；如是三請，終而復始。
二正陳請詞竟。
辛三如來贊許
爾時，世尊告辯音菩薩言︰‘善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸大眾及末世眾生，問于如來如是修習。汝今諦听，當為汝說！’
辛四承教靜听
時，辯音菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而听。
辛五正答所問
壬一長行
癸一舉意標數
‘善男子！一切如來圓覺清淨，本無修習及修習者；一切菩薩及末世眾生，依于未覺幻力修習，爾時便有二十五種清淨定輪。
善男子！一切如來，所證圓覺︰即眾生本具圓覺。清淨本然，一真獨立，諸惑不染，不假修習。故雲︰本無修習，及修習者。一切菩薩︰指現在初心。末世眾生︰指未來新學。發心雖大，悟淨圓覺，而未證圓覺，依悟起修，乃以幻修幻，即同幻化，故雲︰幻力修習。當時隨機分門，便有二十五種不同。蓋三觀一心，元無別異，通稱清淨定輪者︰皆依幻力修習，修即無修，故雲︰清淨。諸觀皆屬定故。輪有摧碾、運載之功。依此而修，能摧毀粗細煩惱，能運至無上菩提故。一舉意標數竟。
癸二觀網交羅
子一單修三觀
丑一澄渾息用觀
‘若諸菩薩唯取極靜，由靜力故，永斷煩惱，究竟成就，不起于座，便入涅��。此菩薩者，名單修奢摩他。
若諸菩薩悟淨圓覺，以為起行所依。因前經文有，故略。唯取極靜︰唯者，獨也。以一向唯取奢摩他極靜之行，方得成就。由靜力強勝之故，即能永斷煩惱。煩惱斷盡，方成佛道，顯是頓入，一斷一切斷，一證一切證，故雲︰不起于座，便入涅��。證究竟斷果故，此菩薩者，名單修奢摩他。一澄渾息用觀竟。
丑二庖丁恣刃觀
‘若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故，變化世界種種作用，備行菩薩清淨妙行，于陀羅尼不失寂念及諸靜慧。此菩薩者，名單修三摩缽提。
若諸菩薩悟淨圓覺，準如前釋，唯觀如幻者︰唯修如幻之觀。以佛力故︰謂依自性本具真如佛性，內燻之力，故發起種種，變化作用。以如幻之幻術變化如幻之世界，以及如幻之眾生，種種作用。即如變娑婆為極樂，化地獄作天宮等，隨機化導，各得成就。雖行如是變化作用，全同幻化，了無實性，故雲︰備修菩薩，清淨妙行。行以清淨妙稱者︰以無染著故清淨，無滯礙故微妙也。于陀羅尼不失寂念及諸靜慧者︰謂雖單修幻觀而圓該三觀也。陀羅尼，即是圓覺妙性。今幻觀成功，而圓覺妙性，全體顯露，雖不修奢摩他，而亦不失寂靜之念。雖然不修禪那，而亦不失靜慧。靜慧，即靜慮義。此菩薩者，名單修三摩缽提。此觀科為庖丁恣刃觀。庖丁︰是晉時屠子，十九年中，以一刃解牛，鋒刃不損。喻菩薩利眾生，修萬行，應緣入假，自智無傷也。二庖丁恣刃觀竟。