圓覺經講義卷第四16
此總示修習之法。諸新學菩薩及末世初心眾生，設欲依此輪而修者，自當嚴持禁戒而修清淨梵行，以戒為無上菩提本也。尸羅不清淨，禪定不現前。寂靜，即定也；收攝身心，寂然不動。思惟，即正思惟，慧也；正慧觀察，思惟修習，具戒定慧，心在觀門。如是修行，必定成佛，然恐多生業障，障蔽淨心，必須禮敬三寶，求哀懺悔，發露先罪，洗滌瑕疵，經三七日，以求感應道交也。
‘于二十五輪，各安標記，至心求哀，隨手取結。依結開示，便知頓漸；一念疑悔，即不成就。’
于二十五種輪觀，各安標記，書寫名字，做成鬮，供佛前，禮念虔誠，至心求哀，隨手取結，以卜應修。依結開示，便知頓漸者︰即依所捻結，即鬮也。開取指示，何觀應修，便知自根是頓是漸，依示而修，自然可入。頓漸者，單修一觀名頓，以觀觀皆究竟故。漸乃頓中之漸，謂頓中略分前後，少時俱成也。一念疑悔，即不成就者︰或起一念，疑而不修，或既修而復悔，則于圓覺，皆不成就，痛宜戒之。一長行竟。
壬二偈頌
癸一標頌
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言︰
癸二正頌（四科全同長行。）
‘辯音汝當知︰一切諸菩薩，無礙清淨慧，皆依禪定生，所謂奢摩他，三摩提禪那。三法頓漸修，有二十五輪；
圭峰大師雲︰今修觀之人，先以所依之體為本，而起觀行。長行雲︰圓覺清淨，無能無所，心冥此理，即禪定義。若冥此理，即悟淨圓覺，以淨覺心，為起行之本，此即因地法行，乃自性天然之本定，不動搖，不生滅。如來告辯音，汝應當以智而知。此借當機，以儆在會諸菩薩。無礙清淨慧，皆依禪定生者︰謂理無礙，事無礙，理事無礙，與事事無礙，清淨妙慧，皆依自性，所具天然本定而生，依清淨覺心，修習而成。所謂奢摩他、三摩、禪那，三法頓漸修，如前解，共有二十五輪。
‘十方諸如來，三世修行者，無不因此法，而得成菩提。惟除頓覺人，並法不隨順，
十方已成菩提之如來，無不因此而得成。三世修行者︰此指未成菩提，而修觀行之者，亦無不因此法而得成菩提也。此如楞嚴所雲，三世通修之法︰‘過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。’惟除頓覺人，並法不隨順者︰此兩句揀上根，惟除上根圓頓悟解之人，天資特別，慧性超然，並及于一切定相之法；不隨順者，不必具依二十五輪，及道場探結等。不隨順法者︰不取相也，既不隨相，即隨真覺。此乃頓入圓明，觸目合道，不可加之繩索，傷平無瘡，是前知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次，故除之矣。