壹、貪愛[1]10
[2]聖︰正的意思，證正道，名為聖。‘聖人’是指大小乘見道以上斷惑證理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高強的人。‘聖行’是進入聖位的行為，即戒定慧。
[3]中道︰不偏于空，也不偏于有，非空非有，亦空亦有，不落二邊，圓融無礙，謂之中道。法相以唯識為中道，三論以八不為中道，天台以實相為中道，華嚴以法界為中道。
[4]智︰深明事理的智慧。
[5]定︰心住于一境而不散亂。‘定力’是禪定的力量，能破除一切的亂想。
[6]覺︰梵語叫做菩提，是覺察或覺悟的意思。在事障上，一切煩惱，伺隙侵人，惟至聖能隨緣省察，不為所困，是覺察義；在理障上，凡夫痴迷，顛倒執著，惟至聖能朗然徹悟，燭照無遺，是覺悟義。‘覺分’是梵語叫做菩提分，即順于覺的支分。‘覺支’是觀察吾人心術的偏正，叫做覺法，覺法不止一個，所以叫做支。‘覺他’是使他人覺悟的意思。‘覺位’是正覺的地位，亦即成佛的地位。‘覺性’是覺悟的自性或覺知之性。‘覺岸’是覺悟的彼岸，即佛的境界。‘覺者’是覺悟的人的意思，梵語叫做佛陀。被稱為覺者的人，必須具有三個條件，即自覺、覺他、覺行圓滿，缺一就不可以被稱為覺者。
※摒除欲樂的貪染和至苦的修行，則有‘中道’，可得自在覺悟，趣向涅��。
二十四、以依信故，樂于無欲者；以貪利稱譽求供養[1]故，樂于遠離者；以依戒[2]故，樂于無諍[3]者，不應如是觀。但欲盡、恚盡、痴盡，是樂于無欲；樂于遠離；樂于無諍；樂于愛盡；樂于受盡；樂心不移動。（中．一二三）（沙門二十億經）
[1]供養︰奉養的意思，對上含有親近、奉事、尊敬的意思，對下含有同情、憐惜、愛護的意思。‘供養法’是種種供養的方法。
[2]戒︰防非止惡的意思，不但惡事不可做，就是惡的念頭也不許有。又名清涼，因人能止惡行善，則必心安理得，俯仰無愧，故心無熱惱而得清涼。‘戒力’是指戒律的力量或持戒的力量。‘戒行’是恪守戒律的操行。‘戒名’是在受沙彌戒時，師父所賜給的法名。‘戒法’是佛所制定的戒法。‘戒香’是戒行莊嚴，以德為香。
[3]諍︰論辯是非。諍，音爭。