參、護心[1]11
色、受、想、行、識，已斷，已知。斷其根本，如截多羅樹頭，無復生分，于未來世永不復起。若至東方、南方、西方、北方，是則不然，甚深廣大，無量無數，永滅。（雜•九五四）。
二十九、譬如燃燈，因油因炷[1]。彼若無人更增益油，亦不續炷，是為前已滅訖[2]，後不相續，無所復受，是謂第一正慧[3]，成就第一真諦[4]處。（中•一六二）（分別六界經）
[1]炷︰油燈的燈心，音住。
[2]訖︰完結、終了，音器。
[3]正慧︰（術語）真正之慧心也。
[4]真諦︰（術語）二諦之一。真謂真實無妄。諦猶義也。對俗諦言，如謂世間法為俗諦。出世間法為真諦是也。
三十、若彼因、彼緣、彼行，無余[1]行滅、永滅已，如來于彼，有所記說，言︰有後死，無後死，有無後死，非有非無後死耶？（雜•九五一）
[1]無余︰無有殘余。
三十一、諸慢斷故，身壞命終，更不相續。如是弟子，我不說彼舍此陰[1]已，生彼彼處。所以者何？無因緣[2]可記說故。欲令我記說者，當記說︰彼斷諸愛欲，永離有結[3]，正意解脫[4]，究竟苦邊。（雜•一０七）
[1]陰︰１．蔭覆之義，指色聲等之有為法蔭覆真理。２．積聚之義，謂色聲等之有為法積聚生死之苦果。‘陰界’是五陰與十八界。‘陰入界’是五陰、十二入、十八界。‘十二入’是即六根與六塵。同十二處，處是出生之義，即由六根六塵出生六識。則六根、六塵、六識便合成十八果。‘陰魔’指五陰能毒害眾生的佛性，故喻之為魔。
[2]因緣︰凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。例如稻谷，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣，由此種種因緣的和合而生長谷子。
[3]結︰系縛的意思，是煩惱的別名，因煩惱能系縛眾生的身心，使不能解脫，永淪生死。‘結使’是結與使。結與使都是煩惱的別名，煩惱能系縛身心，結成苦果，故稱為結，能使眾生沉溺于生死苦海，故又名為使……‘結賊’結是煩惱的別名，因為煩惱能為害智慧，故喻之為賊。‘結解’是結與解。結是煩惱所縛；解是證悟真理而得自在。‘結漏’是結與漏。結與漏都是煩惱的別名。‘結縛’是煩惱的別名，因煩惱能系縛吾人的心身使不得解脫出離生死。‘九結’是九種的煩惱。因煩惱能使眾生結縛于生死。九結就是愛結（貪愛）、恚結（嗔恚）、慢結（驕慢）、痴結（愚痴）、疑結（疑正法）、見結（身見邊見邪見等）、取結（見取見及戒禁取戒）、慳結（慳惜財物）、嫉結（嫉妒他人）。