肆、慈善不放逸3
※心思如果一直停留在‘止相’，成了懈怠，就像火候不夠，易碎的鋼；松脫的琴弦。一直留在‘舉相’，即便過份精進，讓自己陷入了得、失的焦慮中，就像焦熱的鋼；拉緊的琴弦。一向俱舍，就等于忘失了修行，此謂舍相。修行，也像照顧爐火一樣，得依著需要，隨時鼓風（扇 ）增溫、灑水降溫，或者暫時保持現況，也不鼓風，也不灑水（俱舍），來維持所需的溫度。
七、如田夫，隨時耕磨，隨時溉灌，隨時下種已，不作是念︰欲令今日生長，今日果實，今日成熟，若明日、後日也。而彼種子已入地中，則自隨時生長，果實成熟。譬如伏雞生卵，隨時消息，冷暖愛護，彼伏雞不作是念︰我今日，若明日、後日，當以口啄爪刮，令其兒安隱得生。然其伏雞，善伏其子，愛護隨時，其子自然安隱得生。
如是，善學三學[1]，隨其時節，自得不起諸漏[2]，心善解脫。（雜．八三九）
[1]三學︰戒學、定學、慧學。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止人們造作一切身口意的惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使人們靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使人們發現真理而斷愚痴。修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果，所以三學又名為三無漏學。
[2]諸漏︰一切的煩惱，‘漏’即煩惱的別名。
※修行必須細水長流，不可‘揠苗助長’。‘隨時耕磨，隨時溉灌’、‘隨時消息（關懷；用心）、冷暖愛護’。是不放逸的要義。
八、以無慚、無愧故放逸[1]，放逸故不恭敬，不恭敬故習惡知識，習惡知識故不欲見聖[2]、不欲聞法[3]、常求人短，求人短故不信、難教、戾[4]語、懶墮[5]，懶墮故掉[6]、不律儀、不學戒[7]，不學戒故失念、不正知、亂心，亂心故不正思惟、習近邪道、懈怠心，懈怠心故身見、戒取、疑，疑故不離貪、恚、痴，不離貪、恚、痴故不堪能離老、病、死。斷三法故，堪能離老、病、死。雲何三？謂貪、恚、痴。以慚愧故不放逸，不放逸故恭敬順語、為善知識[8]，為善知識故樂見賢聖、樂聞正法[9]，不求人短，不求人短故生信，順語、精進，精進故不掉、住律儀、學戒，學戒故不失念、正知、住不亂心，不亂心故正思惟、習近正道、心不懈怠，心不懈怠故不著身見、不著戒取、度疑惑，不疑故不起貪、恚、痴，離貪、恚、痴故堪能斷老、病、死。（雜•三四五（三四六））