柒、醫心智慧[1]5
七、當為說自通之法︰若有欲殺我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，雲何殺彼？作是覺已，受不殺生，不樂殺生，如上說。
我若不喜人盜于我、侵我妻、為人所欺、離我親友、加粗言、作綺語，他亦如是。
是故，持不盜戒、不他淫戒、不妄語戒，不行兩舌、惡口、綺飾。（雜．一０三二）
※‘十惡’謂一殺生。二偷盜。新雲不與取。三邪淫，非自之妻妾而行欲者。四妄語，新雲虛誑語。五兩舌，新雲離間語。六惡口，新雲粗惡語。七綺語，新雲雜穢語。語含淫意者。八貪欲。九嗔恚。十邪見，撥正因果，求僻信福者。此十者，並乖理而起，故名惡。又此十惡為苦報之業因，故名曰十惡業。又雲十不善業。又此十業能通苦報，故又名十不善道。又曰十惡業道。‘十善’者，不殺生乃至不邪見也。此十者能順理，故名善，名十善業，又名十善道，十善業道。準上可知。見法界次第上之下。俱舍論十六。此中受持十善曰十善戒，是為大乘之在家戒，以感欲界之樂果者。
八、尊者舍利子告諸比丘︰我今為汝說五除惱（嗔恨）法︰
（１）或有身不淨行，口淨行，莫念彼身不淨行，但當念其口淨行；
（２）或有口不淨行，身淨行，莫念彼口不淨行，但當念彼身淨行；
（３）或有身、口不淨行，心少有淨行，莫念彼身、口不淨行，但當念彼心少有淨；
（４）或有身、口、意不淨行，哀愍慈念于此病人，莫令此賢因身、口、意不淨，身壞命終，趣至惡處，生地獄中；
（５）或有身、口、意淨行，常當念彼身、口、意淨行；若慧者見，設生恚惱，應如是除。（中．二五水喻經）
九、不惡語言者，便不嗔恚，亦不憎嫉，不憂纏住，不憎嗔恚，不發露惡。
有五言道︰（１）或時或非時、（２）或真或非真、（３）或軟或堅、（４）或慈或恚、（５）或有義或無義。
汝等當學，若他說時，心不變易，口無惡言。猶如唾溺污之，不能令大地作非地；草炬不能令恆伽水熱作沸湯；畫師不能于虛空畫作形像，以彩莊染；貓皮囊，柔治極軟，以手拳叉[1]、石擲[2]、杖打，或以刀斫[3]，或撲著地于，除甄甄聲[4]，無復有甄甄聲。
汝等若為他人拳叉石擲，杖打刀斫，以利鋸刀節節解截，心不變易，口無惡言，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極其廣大，無量善修，遍滿一切世間成就游。如是悲、喜心與舍俱，遍滿一切世間成就游，當學如是。（中．一九三）（牟犁破群那經）