捌、憶念佛語1
一、汝等當行于曠野中，有諸恐怖，心驚毛豎，爾時，當念如來事︰謂如來、應、等正覺，乃至佛、世尊。又念法事︰佛正法、律，現法能離熾然，不待時節，通達親近，緣自覺知。又念僧事︰世尊弟子，善向、正向，乃至世間福田[1]。如是念者，恐怖即除。
過去世時，天、阿須輪（阿修羅[2]）共斗時，天帝釋[3]告諸天眾︰汝等與阿須輪共斗戰之時，生恐怖者，當念我幢[4]，名摧伏幢，念彼幢時，恐怖得除。（雜．九七二）
[1]福田︰田以生長為義，人若行善修慧，猶如農夫于田下種，能得福慧之報，故名福田。‘八福田’是佛、聖人、和尚（受業本師）、 梨（受業時教授威儀的阿 梨）、僧、父、母、病人。佛、聖人和僧屬于敬田；和尚、 梨和父母屬于恩田；病人屬于悲田。如果有人能夠恭敬供養上述之八種人，就可以得到無量的福報，所以叫做福田。
[2]阿修羅︰六道之一，華譯為非天，因其有天之福而無天之德，似天而非天。又譯作無端，因其容貌很丑陋。又譯作無酒，言其國釀酒不成。性好斗，常與帝釋戰，國中男丑女美，宮殿在須彌山北，大海之下。‘阿修羅戰’謂阿修羅王與帝釋的戰斗。修羅有美女，無好食，諸天有好食，無美女，于是互相憎嫉，時常戰斗。
[3]帝釋︰忉利天的天主，俗稱為玉皇大帝。
[4]幢︰量詞，俗稱房屋一所為一幢，音床。
※在阿含經中，念佛、念法、念僧，早先是被用來作為去除恐怖的，有穩定情緒的作用。其所念的，隱隱然是歸于以‘法’為主的喜悅與依靠。佛陀是智者覺者的意思，在《阿含經》中，尚有十個稱號，分別展現著佛陀的德行，稱為‘佛陀十號’的。這‘十號’分別是︰
（1）如來︰或譯為如去，意思是如實地來，或如實地去。引伸為能如實地知法、說法者。因佛乘真如之道，來成正覺，來三界垂化。
（2）應︰或譯為應供阿羅漢，意思是已斷除煩惱，值得被供養者。
（3）等正覺︰或譯為正遍知、三藐三佛陀，是依四聖諦而覺了一切法的意思。
（4）明行足︰明，是消除了無明。行，是行為。足，是圓滿成就的意思。
（5）善逝︰或譯為好去（能完美的去逝者）、好說（善于說法者）。