將釋此經五門分別。一教興。二藏攝。三宗趣。四釋題。五解文。初教興者。依大智度論雲。如須彌山王。非無因緣非少因緣令得振動。般若教興亦復如是。具多因緣。一謂欲破外道諸邪見故。二欲回二乘。令入大乘故。三令小菩薩不迷空故。四令悟二諦中道生正見故。五顯佛勝德生淨信故。六欲令發大菩提心故。七令修菩薩深廣行故。八令斷一切諸重障故。九令得菩提涅��果故。十流至後代益眾生故。略說此十具收彼意。令此教興。第二藏攝者。謂三藏之中契經藏攝。二藏之內菩薩藏收。權實教中實教所攝。第三宗趣者。語之所表曰宗。宗之所歸曰趣。然先總後別。總以三種般若為宗。一實相。謂所觀真性。二觀照。謂能觀妙慧。三文字。謂詮上之教。不越此三故以為宗。別亦有三。一教義一對。以文字教為宗。余二義為趣。二境智一對。以真空境為宗。觀照智為趣。三因果一對。以菩提因行為宗。菩提果德為趣。
般若波羅蜜多心經第四釋題者亦有三。初教義分二。謂般若心。是所詮之義。經之一字是能詮之教。即能詮般若之經依義立名。二就所詮義中法喻分二。謂般若等是所詮之法。心之一字是所引之喻。即般若內統要衷之妙義。況人心藏為主為要。統極之本。三就前法中有體用分二。謂般若是體。此雲智慧。即神悟玄奧妙證真源也。波羅蜜多是用。此雲到彼岸。即由斯妙慧翻生死過盡。至真空之際。即簡不到彼岸之慧。故以為名。謂體即用故。法之喻故。義之教故。立斯名耳。
觀自在菩薩自下第五解文。此既心經。是以無序及流通也。文中分二。初顯了般若。後即說咒曰下。明秘密般若。何以辨此二者。謂顯了明說。令生慧解滅煩惱障。以咒秘密言。令誦生福滅罪業障。為滅二障成二嚴故。說此二分。就前文中亦二。初略標綱要分二。從舍利子色不異空下。明廣陳實義分。以義非頓顯故先略標。非略能具故次廣釋。又前是據行略標。後即就解廣陳。前中有四。一能觀人。二所行行。三觀行境。四明能觀利益。且初能觀人。觀自在菩薩者。是能觀人也。謂于理事無礙之境。觀達自在故立此名。又觀機往救自在無礙。故以為名焉。前釋就智後釋就悲。菩謂菩提。此謂之覺。薩者薩�省４嗽恢諫 Ｎ醬巳艘災巧杴篤刑帷Ｓ帽 戮戎諫 ４泳車妹 省 br />
行深般若波羅蜜多時二明所行之行。謂般若妙行有其二種。一淺即人空般若。二深即法空般若。今簡淺異深。故雲行深般若。言時者。謂此菩薩有時。亦同二乘入人空觀。故法華雲。應以聲聞身得度者。即現聲聞身等。今非彼時故雲行深時也。
照見五蘊皆空三明觀行境。謂達見五蘊自性。皆空即二空理深慧所見也。
度一切苦厄四明利益。謂證見真空苦惱斯盡。當得遠離分段變易二種生死。證菩提涅��究竟樂果。故雲度一切苦厄也。上來略標竟。