無無明亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡二明緣起逆順門。無無明者。順觀無明流轉門。以其性空故雲無無明也。亦無無明盡。逆觀無明還滅門。以真空故無可盡也。此舉初支。中間十支。皆應準此。故雲乃至。末後一支。謂老死亦流轉還滅皆空也。
無苦集滅道三染淨因果門。苦集是世間因果。謂苦是生死報。先舉令生厭。集是彼因。謂是煩惱業。厭苦斷集先果後因故也。滅道是出世間因果。滅是涅��果。先舉令欣。道是彼因。謂八正道。修之于後。皆空無有也。
無智亦無得四境智能所門。非但空中無前諸法。彼知空智亦不可得。故雲無智也。即此所知空理亦不可得。故雲無得也。問前雲空即是色等。明色等不亡。何以此文一切皆無。豈非此空是滅色耶。答前雖不礙存而未嘗不盡。今此都亡未嘗不立。故大品雲。諸法無所有。如是有此無。此就無所有。前據如是有。又前就相作門。此就相害門。一法二義隨說無違。
以無所得故第四明其所得有二。初牒前起後。二正明所得。今初也。言以無所得故者。牒前起後也。以者由也。故者因也。由前無所得為因。令後有所得也。大品雲無所得故而得。
菩提薩�室臘閎舨 廾鄱喙識 魎 糜卸 Ｏ讓髕腥 媚 �斷果。後明諸佛得菩提智果。前中亦二。先舉人依法。後斷障得果。今初也。言菩提薩ề畎y偃艘病Ｒ迦縝敖狻Ｒ臘閎舨 廾鄱喙收摺Ｃ饕來朔ㄐ幸病９收咂鷙笠病 br />
心無掛礙二斷障得果中有三。初行成。二斷障。三得果。今初也。言心無掛礙者行成也。謂惑不礙心故。境不礙智故。
無掛礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想二斷障也。言無故牒前起後也。無有恐怖者。外無魔冤之怖。即惡緣息也。遠離顛倒夢想者。內無惑障之倒。即惡因盡也。
究竟涅��三得果也。涅��此雲圜寂。謂德無不備稱圜。障無不盡稱寂。簡異小乘化城權立。今則一得永常故雲究竟。又釋智能究竟盡涅��之際。故雲究竟。
三世諸佛依般若波羅蜜多故第二得菩提智果。于中有二。初舉人依法。二明得果。今初也。謂三世諸佛更無異路。唯此一門。故雲依般若波羅蜜多故也。
得阿耨多羅三藐三菩提二正明得果也。阿耨多羅此雲無上也。三藐者此雲正也。次三者此雲等也。菩提此雲覺也。即無上正等覺也。覺有二義。一正覺。即如理智。正觀真諦。二等覺。即如量智。遍觀俗諦。皆至極無邊。故雲無上也。上來所得竟。
故知。般若波羅蜜多是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒第五結嘆勝能。于中有二。先別嘆。後總結。今初也。言故知者 前起後也。由佛菩薩依般若。得菩提涅��果。故知。般若是大神咒等。嘆其勝能。略嘆四德。然有三釋。一就法釋。一除障不虛名為神咒。二智鑒無昧名為明咒。三更無加過名無上咒。四獨絕無倫名無等等咒。二約功能釋。一能破煩惱。二能破無明。三令因行滿。四令果德圜。三就位釋。一過凡。二越小。三超因。四齊果。謂無等之位互相濟等。故雲無等等。十地論雲無等者。謂佛比余眾生彼非等故。重言等者此彼法身等故。何故不但說無等耶。示現等正覺故。