△天台雲居智禪師知
天台山雲居智禪師，嘗有華嚴院。僧繼宗問︰“見性成佛，其義雲何？”師曰︰“清淨之性，本來湛然。無有動搖，不屬有無、淨穢、長短、取舍、體自閹然。如是明見，乃名見性。性即佛，佛即性。故曰見性成佛。”曰︰“性既清淨，不屬有無，因何有見？”師曰︰“見無所見。”曰︰“既無所見，何更有見？”師曰︰“見處亦無。”曰︰“如是見時，是誰之見？”師曰︰“無有能見者。”曰︰“究竟其理如何？”師曰︰“汝知否？妄計為有，即有能所，乃得名迷。隨見生解，便墮生死。明見之人即不然。終日見，未嘗見。求名處體相不可得，能所俱絕，名為見性。”曰︰“此性遍一切處否？”師曰︰“無處不遍。”曰︰“凡夫具否？”師曰︰“上言無處不遍，豈凡夫而不具乎？”曰︰“因何諸佛菩薩不被生死所拘，而凡夫獨縈此苦？何曾得遍？”師曰︰“凡夫于清淨性中計有能所，即墮生死。諸佛大士善知清淨性中不屬有無，即能所不立。”曰︰“若如是說，即有能了不了人。”師曰︰“了尚不可得，豈有能了人乎？”曰︰“至理如何？”師曰︰“我以要言之，汝即應念清淨性中無有凡聖，亦無了不了人。凡之與聖，二俱是名。若隨名生解，即墮生死。若知假名不實，即無有當名者。”又曰︰“此是極究竟處。若雲‘我能了、彼不能了’即是大病。見有淨穢、凡聖，亦是大病。作無凡聖解，又屬撥無因果。見有清淨性可棲止，亦大病。作不棲止解，亦大病。然清淨性中，雖無動搖，具不壞方便應用具，及興慈運悲，如是興運之處，即全清淨之性，可謂見性成佛矣。”繼宗踴躍，禮謝而退。齋