◎南岳下三世古
○百丈海禪師法嗣
△溈山靈 禪師（語具別卷）主
△黃檗希運禪師知
洪州黃檗希運禪師，閩人也。幼于本州黃檗山出家。額間隆起如珠，音辭朗潤，志意沖澹。後游天台逢一僧，與之言笑，如舊相識，熟視之，目光射人，乃偕行。屬澗水暴漲，捐笠植杖而止。其僧率師同渡，師曰︰“兄要渡自渡。”彼即剜衣躡波，若屐平地，回顧曰︰“渡來！渡來！”師曰︰“咄！這自了漢。吾早知當斫汝脛。”其僧嘆曰︰“真大乘法器，我所不及。”言訖不見。古
師後游京師，因人啟發，乃往參百丈。丈問︰“巍巍堂堂，袵v畏嚼矗俊筆υ唬骸拔 ˇ錳茫 玖 俠礎！閉稍唬骸拔 ˇ錳茫 蔽 問攏俊筆υ唬骸拔 ˇ錳茫 晃 鶚隆！北 癜蕁Ｖ br />
問曰︰“䙛薩m誄巳綰沃甘荊俊閉閃季謾Ｊυ唬骸安豢山毯筧碩暇 ヒ病！閉稍唬骸敖 餃曄歉鋈恕！蹦似穡 敕秸傘Ｊλ婧筧耄 唬骸澳臣滋乩礎！閉稍唬骸叭舳 蛩 蟛壞霉賂何帷！敝 br />
丈一日問師︰“甚麼處去來？”曰︰“大雄山下采菌子來。”丈曰︰“還見大蟲麼？”師便作虎聲。丈拈斧作斫勢。師即打丈一摑。丈吟吟而笑，便歸。上堂曰︰“大雄山下有一大蟲，汝等諸人也須好看。百丈老漢今日親遭一口。”齋
師在南泉普請擇菜次。泉問︰“甚麼處去？”曰︰“擇菜去。”泉曰︰“將甚麼擇？”師豎起刀，泉曰︰“只解作賓，不解作主。”師以刀點三下。泉曰︰“大家擇菜去。”古
泉一日曰︰“老僧有牧牛歌請長老和。”師曰︰“某甲自有師在。”齋
師辭南泉，泉門送，提起師笠曰︰“長老身材沒量大，笠子太小生？”師曰︰“雖然如此，大千世界總在里許。”泉曰︰“王老師 ！”師戴笠便行。知
師在鹽官殿上禮佛次，時唐宣宗為沙彌，問曰︰“不著佛求，不著法求，不著僧求，長老禮拜，當何所求？”師曰︰“不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。”彌曰︰“用禮何為？”師便掌。彌曰︰“太粗生！”師曰︰“這里是甚麼所在？說粗說細。”隨後又掌。裴相國鎮宛陵，建大禪苑，請師說法。以師酷愛舊山，還以黃檗名之。古
公一日拓一尊佛于師前，跪曰︰“請師安名。”師召曰︰“裴休。”公應諾。師曰︰“與汝安名竟。”公禮拜。主
師因有六人新到，五人作禮，中一人提起坐具，作一圓相。師曰︰“我聞有一只獵犬甚惡。”僧曰︰“尋羚羊聲來。”師曰︰“羚羊無聲到汝尋。”曰︰“尋羚羊跡來。”師曰︰“羚羊無跡到汝尋。”曰︰“尋羚羊晨來。”師曰︰“羚羊無晨到汝尋。”曰︰“與麼則死羚羊也。”師便休去。明日胞堂曰︰“昨日尋羚羊僧出來！”僧便出。師曰︰“昨日公案未了，老僧休去。你作麼生？”僧無語。師曰︰“將謂是本色衲僧，元來將是義學沙門。”便打趁出。古
師一日捏拳曰︰“天下老和尚，總在這里。我若放一線道，𪃸玴諞x蒞撕幔 舨環毆 幌 荒蟆！鄙 剩骸胺乓幌叩朗比綰危俊筆υ唬骸捌咦蒞撕帷！痹唬骸安環毆 幌 荒笫比綰危俊筆υ唬骸捌鍘！敝 br />
裴相國一日請師至郡，以所解一編示師。師接置于座，略不披閱。良久曰︰“會麼？”裴曰︰“未測。”師曰︰“若便恁麼會得，猶較些子。若也形于紙墨，何有吾宗？”裴乃贈詩一章曰︰“自噡q笫看 撓。 鈑性倉櫧叱呱懟１ 昶蓯袼 ” 袢斬燒謀酢Ｒ磺 笏娓 劍 蚶鏘慊 ひ頡Ｄ庥 率ξ 蘢櫻 恢﹦ 逗穩耍俊筆σ轡尷采 Ｗ遠 崎廾歐紓 誚 硪印９ br />
一日上堂，大眾雲集。乃曰︰“汝等諸人欲何所求？”以拄杖趁之，大眾不散。師卻復坐曰︰“汝等諸人盡是𧯯酒糟漢。恁麼行腳，取笑于人。但見八百一千人處便去，不可圖他熱鬧也。老漢行腳時，或遇草根下有一個漢，便𧎚|ッ派弦蛔丁？此 糝 磁蹋 梢圓即 墜┬ ？芍凶芩迫耆鞜巳菀祝 未Ω 薪袢帳亂病Ｈ甑燃瘸菩薪牛 嘈脛 ┘ 窈謾；怪 來筇乒 諼撳 γ矗俊閉 br />
時有僧問︰“諸方尊宿盡聚眾開化，為甚麼卻道無禪師？”師曰︰“不道無禪，祗是無師。 黎不見馬大師下有八十四人坐道場，得馬師正法眼者止三兩人。廬山歸宗和尚是其一。夫出家人，須知有䙛竄L詞路質嫉謾Ｇ胰縊淖嫦屢Ｍ罰 崴凳 擔 濤粗 蟶瞎剞孀印Ｓ寫搜勰浚 獎嫻眯罷 詰常 業比聳亂耍 荒芴寤岬茫 雜錟睿 蚱ご 鋨倉 醬Τ莆一犰 鎏嫻萌晟 爛矗殼岷隼縴蓿 氳賾 緙 Ｎ也偶 耆朊爬矗 閌兜昧艘病；怪 矗考斃肱 Γ 菀資攏 制 驢謔常 展 簧 Ｃ餮�牰wθ輳 煤笞鼙凰綴汗g將去在。宜自看遠近，是阿誰面上事。若會即便會，若不會即散去。珍重！”齋
問︰“如何是西來意？”師便打。自余施設，皆被上機。中下之流，莫窺涯窺。唐大中年終于本山，謚斷際禪師。知
△長慶大安禪師古
福州長慶大安禪師，﹝號懶安。﹞郡之陳氏子。受業于黃檗山，習律乘。嘗自念言︰“我雖勤苦，而未聞玄極之理。”乃孤錫游方，將往洪井，路出上元。逢一老父謂師曰︰“師往南昌，當有所得。”師即造百丈，禮而問曰︰“學人欲求識佛，何者即是？”丈曰︰“大似騎牛覓牛。”師曰︰“識得後如何？”丈曰︰“如人騎牛至家。”師曰︰“未審始終如何保任？”丈曰︰“如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。”主
師自磅領旨，更不馳求。同參 禪師，創居溈山。師躬耕助道。及 歸寂，眾請踵住持。古
上堂︰“汝諸人總來就安，求覓甚麼？若欲作佛，汝自是佛。擔佛傍家走，如渴鹿趁陽焰相似，何時得相應去！汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢淨眾生之心，便是初心正覺佛，更向何處別討所以？安在溈山三十來年，吃溈山飯，屙溈山屎，不學溈山禪，將看一頭水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽轉來，才犯人苗稼，即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語，如今變作個露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不去。汝諸人各自有無價大寶，蘨朗m歐毆猓 佔 膠喲蟺兀 歐毆猓 觳梢磺猩貧褚糲 Ｈ縭橇 牛 繅鉤７毆餉鰨 嗝 毆餿 痢Ｈ曜圓皇度。 霸謁拇笊碇校 諭夥齔鄭 喚糖悴唷Ｈ縟爍褐氐＃ 徑濫廄派瞎 嗖喚淌Ы擰Ｇ業朗巧趺次鍶緯鄭 愕萌縭恰Ｇ椅匏糠 杉 癲患 竟 蛻性疲骸 諭庾費懊僮 蓿 成鮮┤ 氪笥小！ 渲兀 敝 br />
僧問︰“一切施為是法身用，如何是法身？”師曰︰“一切施為是法身用。”曰︰“離卻五蘊，如何是本來身？”師曰︰“地水火風，受想行識。”曰︰“這個是五蘊？”師曰︰“這個異五蘊。”齋
問︰“此陰已謝、彼陰未生時如何？”師曰︰“此陰未謝，那個是大德？”曰︰“不會。”師曰︰“若會此陰，便明彼陰。”知
問︰“大用現前、不存軌則時如何？”師曰︰“汝用得但用。”僧乃脫膊，繞師三匝。師曰︰“向上事何不道取？”僧擬開口，師便打。曰︰“這野孤精出去！”主
有僧上法堂，顧視東西，不見師。乃曰︰“好個法堂，只是無人。”師𧂈[爬 觶 唬骸白髏矗俊鄙 薅浴９ br />
雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上題曰︰“本自天然，不假雕琢。”寄與師。師曰︰“本色住山人，且無刀斧痕。”主
僧問︰“佛在何處？”師曰︰“不離心。”又問︰“雙峰上人，有何所得？”師曰︰“法無所得。設有所得，得本無得。”古
問︰“黃巢軍來，和尚向甚麼處回避？”師曰︰“五蘊山中。”曰︰“忽被他捉著時如何？”師曰︰“惱亂將軍。”主
師大化閩城。唐中和三年歸黃檗示寂。塔于楞伽山，謚圓智禪師。知
△大慈寰中禪師古
杭州大慈山寰中禪師，蒲阪盧氏子。頂骨圓聳，其聲如鐘。少丁母憂，廬于墓所。服闋思報罔極，乃于並州童子寺出家，嵩岳登戒，習諸律學。後參百丈，受心印。辭往南岳常樂寺，結茅于山頂。知
一日，南泉至。問︰“如何是庵中主？”師曰︰“蒼天！蒼天！”泉曰︰“蒼天且置，如何是庵中主？”師曰︰“會即便會，莫忉忉。”泉拂袖而去。齋
後住大慈，上堂︰“山僧不解答話，將能識病。”時有僧出，師便歸方丈。﹝法眼雲︰“眾中喚作病在目前，不識。”玄覺曰︰“且道大慈識病不識病，此僧出來是病不是病？若言是病，每日行住不可總是病；若言不是病，出來又作麼生？”﹞齋
趙州問︰“般若以何為體？”師曰︰“般若以何為體。”州大笑而出。明日，州掃地次，師曰︰“般若以何為體？”州置帚，拊掌大笑，師便歸方丈。知
僧辭，師問︰“甚麼處去？”曰︰“江西去。”師曰︰“我勞汝一段事得否？”曰︰“和尚有甚麼事？”師曰︰“將取老僧去得麼？”曰︰“更有過于和尚者，亦不能將去。”師便休。僧後舉似洞山，山曰︰“ 黎爭合恁麼道。”曰︰“和尚作麼生？”山曰︰“得。”﹝法眼別雲︰“和尚去若去，某甲提笠子。”﹞知
山又問其僧︰“大慈別有甚麼言句？”曰︰“有時示眾曰︰‘說得一丈，不如行取一尺。說得一尺，不如行取一寸。’”山曰︰“我不恁麼道。”曰︰“和尚作麼生？”山曰︰“說取行不得底，行取說不得底。”﹝雲居雲︰“行時無說路，說時無行路。不說不行時，合行甚麼路？”洛浦雲︰“行說俱到，即本分事無，行說俱不到，即本分事在。”﹞古
後屬武宗廢教，師短褐隱居。大中歲重剃染，大揚宗旨。咸通三年不疾而逝。僖宗謚性空大師。主
△平田普岸禪師知
天台平田普岸禪師，洪州人也。于百丈門下得旨。後聞天台勝概，聖賢間出，思欲高蹈方外，遠追遐躅，乃結茅騫草，宴寂林下。日居月諸，為四眾所知。創平田禪院居之。主
上堂︰“神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。”便下座。知
僧參，師打一拄杖。其僧近前把住拄杖。師曰︰“老僧適來造次。”僧卻打師一拄杖。師曰︰“作家！作家！”僧禮拜。師把住曰︰“是 黎造次。”僧大笑。師曰︰“這個師僧今日大敗也。”主
臨濟訪師，到路口先逢一嫂在田使牛。濟問嫂︰“平田路向甚麼處去？”嫂打牛一棒曰︰“這畜生到處走，到此路也不識。”濟又曰︰“我問你平田路向甚麼處去？”嫂曰︰“這畜生五歲尚使不得。”濟心語曰︰“欲觀前人，先觀所使。”便有抽釘拔楔之意。及見師，師問︰“你還曾見我嫂也未？”濟曰︰“已收下了也。”師遂問︰“近離甚處？”濟曰︰“江西黃檗。”師曰︰“情知你見作家來！”濟曰︰“特來禮拜和尚。”師曰︰“已相見了也。”濟曰︰“賓主之禮，合施三拜。”師曰︰“既是賓主之禮，禮拜著。”齋
有偈示眾曰︰“大道虛曠，常一真心。善惡莫思，神清物表。隨緣飲啄，更復何為。”終于本院，遺塔存焉。知
△五峰常觀禪師古
瑞州五峰常觀禪師，僧問︰“如何是五峰境？”師曰︰“險。”曰︰“如何是境中人？”師曰︰“塞。”僧辭，師曰︰“甚麼處去？”曰︰“台山去。”師豎起一指曰︰“若見文殊了，卻來這里與汝相見，”僧無語。知
師問僧︰“甚麼處來？”曰︰“莊上來。”師曰︰“汝還見牛麼？”曰︰“見。”師曰︰“見左角，見右角？”僧無語。師代曰︰“見無左右。”﹝仰山別雲︰“還辨左右麼？”﹞主
又僧辭，師曰︰“汝諸方去，莫謗老僧在這里。”曰︰“某甲不道和尚在這里。”師曰︰“汝道老僧在甚麼處？”僧豎起一指。師曰︰“早是謗老僧也。”古
△石霜性空禪師齋
潭州石霜山性空禪師，僧問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“如人在千尺井中，不假寸繩，出得此人，即答汝西來意。”僧曰︰“近日湖南暢和尚出世，亦為人東語西話。”師喚沙彌，拽出這死尸著。﹝沙彌即仰山。山後問耽源︰“如何出得井中人？”源曰︰“咄！懲漢，誰在井中？”山復問溈山。溈召慧寂，山應諾。溈曰︰“出也。”山住後，常舉前語謂眾曰︰“我在耽源處得名，溈山處得地。”﹞知
△古靈神贊禪師古
福州古靈神贊禪師，本州大中寺受業，後行腳遇百丈開悟，卻回受業。本師問曰︰“汝離吾在外，得何事業？”曰︰“並無事業。”遂遣執役。主
一日，因澡身命師去垢，師乃拊背曰︰“好所佛堂而佛不聖。”本師回首視之，師曰︰“佛雖不聖，且能放光。”古
本師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出。師睹之曰︰“世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去！”遂有偈曰︰“空門不肯出，投窗也大懲。百年鑽故紙，何日出頭時？”本師置經，問曰︰“汝行腳遇何人？吾前後見汝發言異常。”師曰︰“某甲蒙百丈和尚指個歇處。今欲報慈德耳。”古
本師于是告眾致齋，請師說法。師乃登座，舉唱百丈門風曰︰“靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。”本師于言下感悟曰︰“何期垂老得聞極則事。”知
師後住古靈，聚徒數載。臨遷化，剃浴聲鐘告眾曰︰“汝等諸人，還識無聲三昧否？”眾曰︰“不識。”師曰︰“汝等靜听，莫別思惟。”眾皆側聆。師儼然順寂，塔存本山。主
△和安寺通禪師知
廣州和安寺通禪師，婺州雙林寺受業。自幼寡言，時人謂之不語通。因禮佛次，有禪者問︰“座主禮底是甚麼？”師曰︰“是佛。”禪者乃指像曰︰“這個是何物？”師無對。至夜，具威儀禮問︰“今日所問，某甲未知意旨如何？”禪者曰︰“座主幾夏邪？”師曰︰“十夏。”禪者曰︰“還曾出家也未？”師轉茫然。禪者曰︰“若也不會，百夏奚為？”乃命同參馬祖。及至江西，祖已圓寂。遂謁百丈，頓釋疑情。齋
有人問師︰“是禪師否？”師曰︰“貧道不曾學禪。”師良久，召甚人，其人應諾。師指棕櫚樹子，其人無對。知
師一日召仰山將床子來。山將到，師曰︰“卻送本處著。”山𧃍翩@Ｊφ佟盎奐牛 鄙接ε怠Ｊυ唬骸按滄幽潛呤巧趺次錚俊鄙皆唬骸罷磣印！筆υ唬骸罷磣誘獗呤巧趺次錚俊鄙皆唬骸拔尬鎩！筆Ω湊 骸盎奐牛 鄙接ε怠Ｊυ唬骸笆巧趺矗俊鄙轎薅浴Ｊυ唬骸叭ィ 敝 br />
△龍雲台禪師古
江州龍雲台禪師，僧問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“昨夜欄中失卻牛。”齋
△衛國院道禪師主
京兆衛國院道禪師，新到參，師問︰“何方來？”曰︰“河南來。”師曰︰“黃河清也未？”僧無對。﹝溈山代雲︰“小小狐兒，要過但過，用疑作甚麼。”﹞古
師不安，不見客。有人來謁。乃曰︰“久聆和尚道德，忽承法體違和，略請和尚相見。”師將缽 盛 耆，令侍者擎出呈之。其人無對。主
△鎮州萬歲和尚知
鎮州萬歲和尚，僧問︰“大眾雲集，合潭何事？”師曰︰“序品第一。”﹝歸宗柔別雲︰“禮拜了去。”齋
△東山慧禪師主
洪州東山慧禪師游山，見一岩。僧問︰“此岩還有主也無？”師曰︰“有。”曰︰“是甚麼人？”師曰︰“三家村里覓甚麼？”曰︰“如何是岩中主？”師曰︰“汝還氣急麼？”齋
小師行腳回，師問︰“汝離吾在外多少時邪？”曰︰“十年。”師曰︰“不用指東指西，直道將來。”曰︰“對和尚不敢謾語。”師喝曰︰“這打野彜漢。”知
師同大于、南用到茶堂，有僧近前不審。用曰︰“我既不納汝，汝亦不見我。不審阿誰？”僧無語。師曰︰“不得平白地恁麼問伊。”用曰︰“大于亦無語那。”于把定其僧曰︰“是你恁麼累我亦然。”便打一摑。用大笑曰︰“朗月與青天。”主
大于侍者到，師問︰“金剛正定，一切皆然。秋去冬來，且作麼生？”者曰︰“不妨和尚借問。”師曰︰“即今即得，去後作麼生？”者曰︰“誰敢問著某甲？”師曰︰“大于還得麼？”者曰︰“猶要別人點檢在。”師曰︰“輔弼宗師，不廢光彩”侍者禮拜。主
△清田和尚知
清田和尚與 上座煎茶次，師敲繩床三下， 亦敲三下。師曰︰“老僧敲，有個善巧。上座敲，有何道理？” 曰︰“某甲敲，有個方便。和尚敲作麼生？”師舉起盞子， 曰︰“善知識眼應須恁麼。”茶罷， 卻問︰“和尚適來舉起盞子，意作麼生？”師曰︰“不可更別有也。”知
△百丈涅��和尚古
百丈山涅��和尚，一日謂眾曰︰“汝等與我開田，我與汝說大義。”眾開田了，歸請說大義。師乃展兩手，眾罔措。﹝洪覺範《林間錄》雲︰“百丈第二代法正禪師，大智之高弟。其先嘗誦《涅��經》，不言姓名、時呼為涅��和尚。住成法席，師功最多，使眾開田，方說大義者，乃師也。”黃檗，古靈諸大士皆推尊之，唐文人黃武翊撰其碑甚詳。柳公權書，妙絕今古。而傳燈所載百丈惟政禪師，又系于馬祖法嗣之列，誤矣。及觀正宗記，則有惟政、法正。然百丈第代可數，明教但皆見其名，不能辨而俱存也。今當以柳碑為正。﹞知