△清涼文益禪師（語具別卷）禪師主
△清溪洪進禪師知
襄州清溪山洪進禪師，在地藏時居第一座。一日地藏上堂，二僧出禮拜。藏曰︰“俱錯。”二僧無語，下堂請益修山主，修曰︰“汝自巍巍堂堂，卻禮拜擬問他人，豈不是錯？”師聞之不肯。修乃問︰“未審上座又作麼生？”師曰︰“汝自迷暗，焉可為人？”修憤然上方丈請益，藏指廊下曰︰“典座入庫頭去也。”修乃省過。古
又一日，師問修山主曰︰“明知生是不生之理，為甚麼為生死之所流？”修曰︰“敝畢竟成竹去，如今作篾使還得麼？”師曰︰“汝向後自悟去在。”修曰︰“某所見只如此。上座意旨又如何？”師指曰︰“這個是監院房，那個是典座房。”修即禮謝。古
住後，僧問︰“眾盲摸象，各說異端。忽遇明眼人，又作麼生？”師曰︰“汝但舉似諸方。”師經行次，眾僧隨虾臐@宋街讜唬骸骯湃擻猩趺囪躍洌 蠹疑塘俊！筆庇 句羯獻 街諛 蝕危 υ唬骸罷餉幻 浚 變艋寥皇 頡Ｖ br />
△清涼休復禪師古
升州清涼院休復悟空禪師，北海王氏子。幼出家，十九納戒。嘗自謂曰︰“苟尚能詮，則為滯筏；將趣凝寂，復患墮空。既進退莫決，舍二何之？”乃參尋宗匠，依地藏，經年不契，直得成病入涅��堂。一夜藏去看，乃問︰“復上座安樂麼？”師曰︰“某甲為和尚因緣背。”藏指燈籠曰︰“見麼？”師曰︰“見。”藏曰︰“只這個也不背。”師于言下有省。後修山主問訊地藏，乃曰︰“某甲百劫千生，曾與和尚違背，來此者又值和尚不安。”藏遂豎起拄杖曰︰“只這個也不背。”師忽然契悟。後繼法眼住崇壽，江南國主創清涼道場，延請居之。知
上堂︰“古聖才生下，便周行七步，目顧四方，雲天上天下，唯我獨尊。他便有這個方便奇特。只如諸上座初生下時，有甚麼奇特，試舉看。若道無，即對面諱卻，若道有，又作麼生通得個消息？還會麼。上座幸然有奇特事，因甚麼不知去。珍重！”僧問︰“如何是佛？”師曰︰“汝是眾生。”曰︰“還肯也無？”師曰︰“虛施此問。”問︰“如何是西來意？”師曰︰“汝道此土還有麼？”問︰“省要處乞師一言。”師曰︰“珍重。”問︰“如何是道？”師曰︰“本來無一物，何處有塵埃。”僧禮拜，師曰︰“莫錯會。”問︰“如何是一塵入正受？”師曰︰“色即空。”曰︰“如何是諸塵三昧起？”師曰︰“空即色。”問︰“諸余即不問，如何是悟空一句？”師曰︰“兩句也。”問︰“牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥餃華？”師曰︰“未見四祖。”曰︰“見後為甚麼不餃華？”師曰︰“見四祖。”問︰“如何是自己事？”師曰︰“幾處問人來？”問︰“古人得個甚麼即便休歇去？”師曰︰“汝得個甚麼，即不休歇去。”問︰“如何是學人出身處？”師曰︰“千般比不得，萬般況不及。”曰︰“請和尚道。”師曰︰“古亦有，今亦有。”問︰“如何是亡僧面前觸目菩提？”師曰︰“問取髑髏後人。”問︰“毒龍奮迅、萬象同然時如何？”師曰︰“你甚麼處得這個問頭？”問︰“忠座主講甚麼經？”曰︰“《法華經》。”師曰︰“若有說《法華經》處，我現寶塔當為證明。大德講甚麼人證明？”忠無對。﹝法燈代雲︰“謝和尚謝明。”﹞古
天福八年十月朔日，遣僧命法眼禪師至，囑付訖，又致書辭國主，取三日夜子時入滅。國主令本院至時擊鐘，及期大眾普集，師端坐警眾曰︰“無棄光影。”語絕告寂。時國主聞鐘，登高台遙禮，深加哀慕。仍致祭、荼毗，收舍利建塔。知
△龍濟紹修禪師古
撫州龍濟紹修禪師，初與法眼同參地藏，所得謂已臻極。暨同辭至建陽，途中譚次，眼忽問︰“古人道萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象？”師曰︰“不撥。”眼曰︰“說甚麼撥不撥？”師懵然不知。卻回地藏，藏問︰“子去未久，何以卻來？”師曰︰“有事未決，豈憚跋涉山川。”藏曰︰“汝跋涉許多山川，也還不惡。”師未喻旨，乃問︰“古人道萬象之中獨露身，意旨如何？”藏曰︰“汝道古人撥萬象不撥萬象？”師曰︰“不撥。”藏曰︰“兩個也。”師駭然沈思，而卻問︰“未審古人撥萬象不撥萬象？”藏曰︰“汝喚甚麼作萬象？”師方省悟。再辭地藏，覲于法眼。眼語意與地藏開示前後如一。師後居龍濟山，不務聚徒，而學者奔至。齋
上堂︰“具足凡夫法，凡夫不知。具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫。凡夫若知，即是聖人。此兩語一理二義，若人辨得，不妨于佛法中有個入處。若辨不得，莫道不疑好。珍重！”古
僧問︰“見色便見心。露柱是色，如何是心？”師曰︰“幸然未會，且莫詐明頭。”主
問︰“如何得出三界？”師曰︰“是三界則一任出。”曰︰“不是三界又如何？”師曰︰“甚麼處不是三界？”古
問︰“當陽舉唱，誰是委者？”師曰︰“非汝不委。”齋
問︰“如何是萬法主？”師曰︰“把將萬法來！”主
問︰“承古有言，須彌納芥子，芥子納須彌，如何是須彌？”師曰︰“穿破汝心。”曰︰“如何是芥子？”師曰︰“塞卻汝眼。”曰︰“如何納得？”師曰︰“把將須彌與芥子來！”曰︰“前言何在？”師曰︰“前有甚麼言？”齋
問︰“僧甚處來？”曰︰“翠岩。”師曰︰“翠岩有何言句示徒？”曰︰“尋常道，出門逢彌勒，入門見釋迦。”師曰︰“與麼道又爭得。”曰︰“和尚又如何？”師曰︰“出門逢阿誰？入門見甚麼？”僧于言下有省。古
上堂︰“聲色不到處，病在見聞。言詮不及處，過在唇吻。”僧問︰“離卻聲色，請和尚道。”師曰︰“聲色里問將來！”主
問︰“如何是學人心？”師曰︰“阿誰恁麼問？”知
問︰“劫火洞然，大千俱壞，未審這個還壞也無？”師曰︰“不壞。”曰︰“為甚麼不壞？”師曰︰“為同于大千。”齋
上堂︰“卷簾除卻障，閉戶生窒礙。只這障與礙，古今無人會。會得是障礙，不會不自在。”知
問︰“巨夜之中，以何為眼？”師曰︰“暗。”古
問︰“縐毫不隔，為甚麼覷之不見？”師曰︰“作家弄影漢。”齋
問︰“古鏡未磨時如何？”師曰︰“照破天地。”曰︰“磨後如何？”師曰︰“黑漆漆地。”知
問︰“如何是普眼？”師曰︰“縐毫覷不見。”曰︰“為甚麼覷不見？”師曰︰“為伊眼太大。”齋
問︰“如何是大敗壞底人？”師曰︰“劫壞不曾遷。”曰︰“此人還知有佛法也無？”師曰︰“若知有佛法，渾成顛倒。”曰︰“如何得不顛倒去？”師曰︰“直須知有佛法。”曰︰“如何是佛法？”師曰︰“大敗壞。”古
問︰“如何是學人常在底心？”師曰︰“還曾問荷玉麼？”曰︰“學人不會。”師曰︰“若不會，夏末了，問取曹山去。”主
師有頌曰︰“風動心搖樹，雲生性起塵。若明今日事，昧卻本來人。”又︰“欲識解脫道，諸法不相到。眼耳絕見聞，聲色鬧浩浩。”又︰“初心未入道，不得鬧浩浩。鐘聲里薦取，鼓聲里顛倒。”又︰“諸佛不出世，四十九年說。祖師不西來，少林有妙訣。”又︰“萬法是心光，諸緣唯性曉。本無迷悟人，只要今日了。”知
△延慶傳殷禪師古
潞府延慶院傳殷禪師，僧問︰“見色便見心，燈籠是色，那個是心？”師曰︰“汝不會古人意。”曰︰“如何是古人意？”師曰︰“燈籠是心。”問︰“若能轉物，即同如來。未審轉甚麼物？”師曰︰“道甚麼！”僧擬進語，師曰︰“這漆桶！”古
△南台守安禪師齋
衡岳南台守安禪師，僧問︰“人人盡有長安路，如何得到？”師曰︰“即今在甚麼處？”問︰“寂寂無依時如何？”師曰︰“寂寂底 ！”因示頌曰︰“南台靜坐一綢香，終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想，都緣無事可思量。”古
△天龍院秀禪師齋
杭州天龍寺清慧秀禪師，上堂︰“諸上座，多少無事，十二時中在何世界安身立命？且子細點檢看。何不覓個歇處？因甚麼卻與別人點檢。若恁麼去，早落第二頭也。”時有僧問︰“承師有言，恁麼去早落第二頭，學人總不恁麼上來，如何辨白？”師曰︰“汝卻作家。”曰︰“恁麼則今日得遇于師也。”師曰︰“且莫詐明頭。”主