◎青原下十世古
○天台韶國師法嗣
△永明延壽禪師主
杭州慧日永明延壽智覺禪師，余杭王氏子。總角之歲，歸心佛乘。既冠不茹葷，日唯一食，持《法華經》，七行俱下，才六旬，悉能誦之，感群羊跪听。年二十八，為華亭鎮將，屬翠岩參禪師遷止龍冊寺，大闡玄化。時吳越文穆王知師慕道，乃蝱s渲荊 炖翊溲椅 Γ 蠢凸┬冢 紀 碓住Ｒ虜葷真 澄拗匚叮 笆 煎粒 鄖渤 ΑＱ巴 焯ㄉ教 澹 叛 岸 心窶喑慟`，巢于衣 中。暨謁韶國師，一見而深器之，密授玄旨。仍謂師曰︰“汝與元帥有緣，他日大興佛事。”齋
初住雪竇，上堂︰“雪竇這里，迅瀑千尋，不停縴粟。奇岩萬仞，無立足處。汝等諸人，向甚麼處進步？”僧問︰“雪竇一徑，如何履踐？”師曰︰“步步寒華結，言言徹底冰。”古
師有偈曰︰“孤猿叫落中岩月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意？白雲深處坐禪僧。”主
忠懿王請開山靈隱新寺，明年遷永明大道場，眾盈二千。僧問︰“如何是永明妙旨？”師曰︰“更添香著。”曰︰“謝師指示。”師曰︰“且喜沒交涉。”僧禮拜，師曰︰“听取一偈︰欲識永明旨，門前一湖水，日照光明生，風來波浪起。”主
問︰“學人久在永明，為甚麼不會永明家風？”師曰︰“不會處會取。”曰︰“不會處如何會？”師曰︰“牛胎生象子，碧海起紅塵。”古
問︰“成佛成祖，亦出不得。六道輪回，亦出不得。未審出甚麼處不得？”師曰︰“出汝問處不得。”主
問︰“教中道，一切諸佛及諸佛法，皆噡q司 觶 綰問譴司 俊筆υ唬骸俺な弊 煌＃ 且逡嚳巧 ！痹唬骸叭綰問⺪鄭俊筆υ唬骸叭粲 ⺪終擼 π脛 么 ！閉 br />
問︰“如何是大圓鏡？”師曰︰“破砂盆。”主
師居永明十五載，度弟子一千七百人。開寶七年入天台山度戒約萬余人。常與七眾授菩薩戒，夜施鬼神食，朝放諸生類，不可稱算。六時散華行道，余力念《法華經》，計萬三千部。著《宗鏡錄》一百卷，詩偈賦詠凡千萬言，播于海外，高麗國王覽師言教，遣使 書，敘弟子之禮。奉金線織成袈裟、紫水精珠、金澡罐等。彼國僧三十六人，皆承印記，前後歸本國，各化一方。開寶八年十二月示疾。越二日焚香告眾，跏趺而寂。塔于大慈山。古
△長壽朋彥禪師齋
甦州長壽院朋彥廣法禪師，永嘉秦氏子。僧問︰“如何是玄旨？”師曰︰“四冰塌地。”問︰“如何是絕絲毫底法？”師曰︰“山河大地。”曰︰“恁麼則即相而無相也。”師曰︰“也是狂言。”問︰“如何是徑直之言？”師曰︰“千迂萬曲。”曰︰“恁麼則無不總是也。”師曰︰“是何言歟？”問︰“如何是道？”師曰︰“跋涉不易。”主
△大寧可弘禪師知
溫州大寧院可弘禪師，僧問︰“如何是正真一路？”師曰︰“七顛八倒。”曰︰“恁麼則法門無別去也。”師曰︰“我知汝錯會去。”問︰“皎皎地無一絲頭時如何？”師曰︰“話頭已墮。”曰︰“乞師指示。”師曰︰“適來亦不虛設。”問︰“向上宗乘，請師舉揚。”師曰︰“汝問太遲生！”曰︰“恁麼則不仙陀去也。”師曰︰“深知汝恁麼去。”古
△五雲志逢禪師齋
杭州五雲山華嚴院志逢禪師，余杭人也。生惡葷血，膚體香潔。幼歲出家，于臨安東山朗瞻院，依年受具，通貫三學，了達性相。嘗夢胞須彌山，睹三佛列坐。初釋迦，次彌勒，皆禮其足。唯不識第三尊，但仰視而已。釋尊謂之曰︰“此是補彌勒處師子月佛。”師方作禮，覺後因閱大藏經，乃符所夢。齋
天福中，游方抵天台雲居，參國師，賓主緣契，頓發玄秘。一日入普賢殿中宴坐，倏有一神人跪膝于前。師問︰“汝其誰乎？”曰︰“護戒神也。”師曰︰“吾患有宿愆未殄，汝知之乎？”曰︰“師有何罪？唯一小過耳。”師曰︰“何也。”曰︰“凡折缽水，亦施主物。師每傾棄，非所宜也。”言訖而隱，師自此洗缽水盡飲之，積久因致脾疾，十載方愈。﹝凡折退飲食，及涕唾便利等，並宜鳴指，默念咒，發施心而傾棄之。﹞知
吳越國王向師道風，召賜紫衣，署普覺禪師，命住臨安功臣院。上堂︰“諸上座舍一知識，參一知識，盡學善財南游之式樣，且問上座，只如善財禮辭文殊，擬登妙峰謁德雲比丘，及到彼所，何以德雲卻于別峰相見。夫教意祖意，同一方便，終無別理。彼若明得，此亦昭然。諸上座即今螢著老僧，是相見是不相見？此處是妙峰，是別峰？脫或噡q聳∪ィ 晌講還賂豪仙 Ｒ喑＜ 略票惹穡 闖⑸材竅嗌嶗耄 剮諾眉懊矗俊鄙 剩骸按粵志儷 ﹦袷保 綰問槍Τ嫉牡囊猓俊筆υ唬骸凹 矗俊痹唬骸絆ッ叢虼籩諳絛酪病！筆υ唬骸敖 絞ψ佣 ！蔽剩骸胺鴟鶚謔鄭 孀媧 摹！把 順械輩壞茫 貢鷯腥順械鋇梅瘢俊筆υ唬骸按籩諦θ輟！蔽剩骸叭綰問僑繢床兀俊筆υ唬骸扒 手 ！蔽剩骸叭綰問侵罘鴰 俊筆υ唬骸暗朗塹妹礎！閉 br />
上堂，良久曰︰“大眾看看。”便下座。上堂︰“古德為法行腳，不憚勤勞。如雲峰三到，投子九上，洞山盤桓往返，尚求個入路不得。看汝近世參學人，才跨門來，便要老僧接引，指示說禪。且汝欲造玄極之道，豈同等閑？而況此事亦有時節，躁求焉得？汝等要知悟時麼？如今各且下去，堂中靜坐，直待仰家峰點頭，老僧即為汝說。”時有僧出，曰︰“仰家峰點頭也，請師說。”師曰︰“大眾且道，此僧會老僧語，不會老僧語？”僧禮拜，師曰︰“今日偶然失鑒。”有人問僧︰“無為無事人，為甚麼卻有金鎖難？”僧無對。師代雲︰“只為無為無事。”僧問︰“教中道，文殊忽起佛見法見，被佛威神攝向二鐵圍山，意旨如何？”師曰︰“甚麼處是二鐵圍山？”僧無語。師曰︰“還會麼？如今若有人起佛法之見，吾與烹茶兩甌，且道賞伊罰伊，同教意不同教意？”開寶四年，大將凌超于五雲山創院，奉師為終老之所。師每攜大扇乞錢，買肉飼虎。虎每迎之，載以還山。雍熙二年示寂，塔于本院。齋
△報恩法端禪師主
杭州報恩法端慧月禪師，上堂︰“數夜與諸上座東語西話，猶未盡其源。今日與諸上座大開方便。一時說卻，還願樂也無？久立，珍重！”僧問︰“學人恁麼上來，請師接。”師曰︰“不接。”曰︰“為甚麼不接？”師曰︰“為汝太靈利。”主
△報恩紹安禪師知
杭州報恩紹安通辯明達禪師，上堂，僧問︰“大眾側聆，請師不吝。”師曰︰“奇怪。”曰︰“恁麼則今日得遇于師也。”師曰︰“是何言歟！”乃曰︰“一句染神，萬劫不朽。今日為諸人舉一句子。”良久曰︰“分明記取。”便下座。主
上堂︰“幸有樓台匝地，常提祖印，不妨諸上座參取。久立，珍重！”僧問︰“如何是和尚家風？”師曰︰“一切處見成。”曰︰“恁麼則亙古亙今也。”師曰︰“莫閑言語。”齋
△廣平守威禪師主
福州廣平院守威宗一禪師，本州人也。參天台國師得旨，乃付衣法。時有僧問︰“大庾嶺頭提不起，如何今日付于師？”師提起曰︰“有人敢道天台得麼？”上堂︰“達磨大師雲︰“吾法三千年後，不移絲發。”山僧今日不移達磨絲發。先達之者，共相證明。若未達者，不移絲發。”僧問︰“洪鐘韻絕，大眾臨筵，祖意西來，請師提唱。”師曰︰“洪鐘韻絕，大眾臨筵。”問︰“古人雲，任汝千聖見，我有天真佛。如何是天真佛？”師曰︰“千聖是弟。”問︰“如何是廣平家風？”師曰︰“誰不受用？”上堂︰“不用開經作梵，不用展鈔牒科，還有理論處也無？設有理論處，亦是方便之談。宗乘事合作麼生？”問︰“如何是西來意？”師曰︰“未曾有人答得。”曰︰“請師方便。”師曰︰“何不更問？”知
△報恩永安禪師古
杭州報恩永安禪師，溫州翁氏子。幼依本郡�鷲鞔笫Τ黽搖︰筇鋪斐芍興奼臼θ牘 臆餐趺 魑 Ｊτ炔幌菜孜瘢 蓖 齟ㄍ斗渺 幔 袈菲緙枳瑁 旎靨焯ㄉ澆崦 Ｑ壩鏨毓 荊 儻蟣拘模 舜淺鏨健Ｕ魑龐諭 趺 ≡街萸逄 握倬由縴攏 鷲 蹩棧垤 Α９ br />
上堂︰“十方諸佛，一時雲集，與諸上座證明，諸上座與佛一時證明，還信麼？切忌卜度。”僧問︰“四眾雲臻，如何舉唱？”師曰︰“若到諸方，切莫錯舉。”曰︰“非但學人，大眾有賴。”師曰︰“禮拜著。”問︰“五乘三藏，委者頗多。祖意西來，乞師指示。”師曰︰“五乘三藏。”曰︰“向上還有事也無？”師曰︰“汝卻靈利。”問︰“如何大作佛事？”師曰︰“嫌甚麼！”曰︰“恁麼則親承摩頂去也。”師曰︰“何處見世尊？”問︰“如何是西來意？”師曰︰“過這邊立。”僧才移步，師召曰︰“會麼？”曰︰“不會。”師曰︰“听取一偈︰汝問西來意，且過這邊立。昨夜三更時，雨打虛空濕。電影忽然明，不似蚰戥急。”齋
開寶七年示疾，告眾言別，時有僧問︰“昔日如來正法眼，迦葉親傳，未審和尚玄風，百年後如何體會？”師曰︰“汝甚麼處見迦葉來。”曰︰“恁麼則信受奉行，不忘斯旨去也。”師曰︰“佛法不是這個道理。”言訖跏趺而寂。 維舌根不壞，柔軟如紅蓮華，藏于普賢道場。齋
△光聖師護禪師主
廣州光聖院師護禪師，閩人也。自天台得法，化行嶺表。國主劉氏創大伽藍，請師居焉，署大義禪師。僧問︰“昔日梵王請佛，今日國主臨筵，祖意西來，如何舉唱？”師曰︰“不要西來，山僧已舉唱了也。”曰︰“豈無方便？”師曰︰“適來豈不是方便？”問︰“學人乍入叢林，西來妙訣，乞師指示。”師曰︰“汝未入叢林，我已示汝了也。”曰︰“如何領會？”師曰︰“不要領會。”知
△奉先清昱禪師古
杭州奉先寺清昱禪師，永嘉人也。忠懿王召入問道，創奉先居之，署圓通妙覺禪師。僧問︰“如何是西來意？”師曰︰“高聲舉似大眾。”主
△紫凝智勤禪師知
台州紫凝普聞寺智勤禪師，僧問︰“如何是空手把嬰頭？”師曰︰“但恁麼諦信。”曰︰“如何是步行騎水牛？”師曰︰“汝自何來？”有偈示眾曰︰“今年五十五，腳未蹋寸土。山河是眼楮，大海是我肚。”主
太平興國四年，有旨試僧經業。山門老宿，各寫法名，唯師不閑書札。時通判李憲問︰“世尊還解書也無？”師曰︰“天下人知。”淳化初，不疾，命侍僧開浴，浴訖垂誡徒眾，安坐而逝。塔于本山。三年後，門人遷塔發鎧，睹師容儀儼若，髭發仍長，遂迎入新塔。主
△雁蕩願齊禪師知
溫州雁蕩山願齊禪師，錢塘江氏子。上堂，僧問︰“夜月舒光，為甚麼碧潭無影？”師曰︰“作家弄影漢。”其僧𧎚| 髁 υ唬骸安晃ㄅ 埃 婺瞬勞貳！敝 br />
△普門希辯禪師知
杭州普門寺希辯禪師，甦州人也。忠懿王命主越州清泰，署慧智，後遷上寺。上堂︰“山僧素乏知見，復寡聞持，頃雖侍立于國師，不蒙一句開示，以致今日與諸仁者聚會，更無一法可助發，何況能為諸仁者區別緇素，商量古今？還怪得山僧麼？若有怪者，且道此人具眼不具眼？有賓主義，無賓主義？晚學初機，必須審細。”僧問︰“如何是普門示現神通事？”師曰︰“恁麼則 黎怪老僧去也。”曰︰“不怪時如何？”師曰︰“汝且下堂里思惟去。”齋
太平興國三年，吳越王入覲，師隨寶塔至，見于滋福殿，賜紫衣，號慧明禪師。端拱中乞還故里，詔𧃍翩@ 陀 な Ｖ臆餐跏┘鷯誄Ｊ轂舊皆海 醋└⊥計嘸叮 叨 儷摺９ 染停 戀廊 臧嗽率炯牛 讜褐 鞅庇紜９ br />
△光慶遇安禪師齋
杭州光慶寺遇安禪師，錢塘沈氏子。上堂，僧問︰“無價寶珠，請師分付。”師曰︰“善能吐露。”曰︰“恁麼則人人具足去也。”師曰︰“珠在甚麼處？”僧禮拜。師曰︰“也是虛言。”問︰“提綱舉領，盡立主賓，如何是主？”師曰︰“深委此問。”曰︰“如何是賓？”師曰︰“適來向汝道甚麼！”曰︰“賓主道合時如何？”師曰︰“其令不行。”問︰“心月孤圓，光吞萬象。如何是吞萬象底光？”師曰︰“大眾總見汝恁麼問。”曰︰“光吞萬象𡖂搟X潰 腦鹿略慘餿艉危俊筆υ唬骸岸端泳 裰 ！痹唬骸梆匾醒┌燦炭殺媯 饌掏螄笫履衙鰲！筆υ唬骸敖魍恕！蔽剩骸扒嗌鉸趟 ΥΨ置鰲︰蛻屑曳紓 虼掛瘓洹！筆υ唬骸熬”蝗甑懶艘病！痹唬骸拔幢厝縊梗 朧Υ鴰啊！筆υ唬骸安揮孟醒浴！庇忠簧 嚼癜藎 υ唬骸拔蝕鵓惚浮！鄙 剩 δ訴持 Ｖ br />
上堂︰“欲識曹溪旨，雲飛前面山。分明真實個，不用別追攀。”僧問︰“古德有言，井底紅塵生，山頭波浪起。未審此意如何？”師曰︰“若到諸方，但恁麼問。”曰︰“和尚意旨如何？”師曰︰“適來向汝道甚麼？”乃曰︰“古今相承，皆雲塵生井底，浪起山頭。結子空花，生兒石女。且作麼生會？莫是和聲送事，就物呈心，句里藏鋒，聲前全露麼？莫是有名無體，異唱玄譚麼？上座自會即得，古人意旨即不然。既恁麼會不得，合作麼生會？上座欲得會麼？但看泥牛行處，陽焰翻波，木馬嘶時，空花墜影。聖凡如此，道理分明。何須久立？珍重！”知
△般若友蟾禪師古
台州般若寺友蟾禪師，錢塘人也。初住雲居普賢，忠懿王署慈悟禪師，遷止上寺，眾盈五百。僧問︰“鼓聲才罷，大眾雲臻。向上宗乘，請師舉唱。”師曰︰“虧汝甚麼？”曰︰“恁麼則人人盡沾恩去也。”師曰︰“莫亂道。”知
△智者全肯禪師古
婺州智者寺全肯禪師，初參國師，國師問︰“汝名甚麼？”師曰︰“全肯。”國師曰︰“肯個甚麼？”師于言下有省，乃禮拜。住後，僧問︰“有人不肯，還甘也無？”師曰︰“若人問我，即向伊道。”知
△玉泉義隆禪師古
福州玉泉義隆禪師，上堂︰“山河大地，盡在諸人眼楮里。因甚麼說會與不會？”時有僧問︰“山河大地眼楮里，師今欲更指歸誰？”師曰︰“只為上座去處分明。”曰︰“若不上來伸此問，焉知方便不虛施？”師曰︰“依稀似曲才堪听，又被風吹別調中。”古
△龍冊曉榮禪師齋
杭州龍冊寺曉榮禪師，溫州鄧氏子。僧問︰“祖祖相傳，未審和尚傳阿誰？”師曰︰“汝還識得祖也未？”僧慧文問︰“如何是真實沙門？”師曰︰“汝是慧文。”問︰“如何是般若大神珠？”師曰︰“般若大神珠，分形萬億軀。塵塵彰妙體，剎剎盡毗盧。”問︰“如何是日用事？”師曰︰“一念周沙界，日用萬般通。湛然常寂滅，常展自家風。”主
小參次，僧問︰“向上事即不問，如何是妙善台中的的意？”師曰︰“若到諸方，分明舉似。”曰︰“恁麼則雲有出山勢，水無投澗聲。”師乃叱之。古
△功臣慶蕭禪師齋
杭州功臣慶蕭禪師，僧問︰“如何是功臣家風？”師曰︰“明暗色空。”曰︰“恁麼則諸法無生去也。”師曰︰“汝喚甚麼作諸法？”僧禮拜。師曰︰“听取一偈︰功臣家風，明暗色空。法法非異，心心自通。恁麼會得，諸佛真宗。”古
△稱心敬 禪師齋
越州稱心敬 禪師，僧問︰“結束囊裝，請師分付。”師曰︰“莫諱卻。”曰︰“甚麼處孤負和尚？”師曰︰“卻是汝孤負我。”知
△嚴峰師 禪師古
福州嚴峰師 禪師，開堂胞座，極樂和尚問曰︰“大眾輅望，請震法雷。”師曰︰“大眾還會麼？還辨得麼？今日不異靈山，乃至諸佛國土，天上人間，總皆如是。亙古亙今，常無變異。作麼生會無變異底道理？若會得，所以道︰無邊剎境，自他不隔于毫端；十世古今，始終不離于當念。”古
僧問︰“靈山一會，迦葉親聞，嚴峰一會，誰是聞者？”師曰︰“問者不弱。”問︰“如何是文殊？”師曰︰“來處甚分明。”主
△華嚴慧達禪師知
潞府華嚴慧達禪師，僧問︰“如何是古佛心？”師曰︰“山河大地。”問︰“如何是華嚴境？”師曰︰“滿目無形影。”齋
△清泰道圓禪師主
越州清泰院道圓禪師，僧問︰“亡僧遷化向甚麼處去也？”師曰︰“今日遷化嶺中。”上座問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“不可向汝道庭前柏樹子。”古
△九曲慶祥禪師齋
杭州九曲觀音院慶祥禪師，余杭人也。辯才冠眾，多聞強記。時天台門下，推為杰出。僧問︰“湛湛圓明，請師一決。”師曰︰“十里平湖，一輪秋月。”問︰“險惡道中，以何為津梁？”師曰︰“以此為津梁。”曰︰“如何是此？”師曰︰“築著汝鼻孔。”問︰“無根樹子向甚麼處栽？”師曰︰“汝甚處得來。”齋
△開化行明禪師主
杭州開化寺行明傳法禪師，本州于氏子。禮雪竇智覺禪師為師，及智覺遷永明，遂入天台國師之室，蒙授記別。復歸永明，翊贊乃師，海眾傾仰。忠懿王建六和寺，﹝本朝賜開化額。﹞延請住持，聚徒說法。僧問︰“如何是開化門中流出方便？”師曰︰“日日潮音兩度聞。”問︰“如何是無盡燈？”師曰︰“謝 黎照燭。”知
△開善義圓禪師古
越州漁浦開善寺義圓禪師，僧問︰“一年去，一年來。方便門中請師開。”師曰︰“分明記取。”曰︰“恁麼則昔時師子吼，今日象王回也。”師曰︰“且喜沒交涉。”知
△瑞鹿遇安禪師古
溫州瑞鹿寺上方遇安禪師，福州人也。得法于天台，又常閱首《楞嚴經》，到“知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅��。”師乃破句讀曰︰“知見立，知即無明本。知見無，見斯即涅��。”于此有省。有人語師曰︰“破句了也。”師曰︰“此是我悟處，畢生不易。”時謂之安楞嚴。古
至道元年春，將示寂，有嗣子蘊仁侍立，師乃說偈示之︰“不是嶺頭攜得事，豈𡢢都r愀督 礎Ｗ怨攀ハ徒勻舸耍 俏嶠袢瘴﹥ 謾！備噸 眩 梟硪滓攏 滄 字潦搖Ａ季茫 勻牘住Ｖ br />
經三日，門人啟棺，睹師右脅吉祥而臥，四眾哀慟。師乃再起，胞堂說法，訶責垂誡︰“此度更啟吾棺者，非吾之子。”言訖，復入棺長往。齋
△龍華慧居禪師主
杭州龍華寺慧居禪師，閩人也。自天台領旨，忠懿王命住上寺，開堂示眾曰︰“䙛薩m誄耍 秸飫鍶綰尉儷 恐蝗縭灣熱繢此狄淮 苯蹋 縉孔⑺ ９諾律性疲 倘緱問裸佑鏌話恪Ｇ業讕萆趺吹覽⻖溈ッ吹潰炕夠崦矗看笫├趴 臥 喝 可 燦 ィ 宦┤順盡Ｑ苑蒼蛉 玻 偈ピ蛉 ァ７彩ゲ幌啻 齦齠萊譜稹Ｋ 緣潰荷膠喲蟺兀 な彼搗 な狽毆猓 廝 鴟紓 灰蝗縭恰！筆庇猩 隼癜藎 υ唬骸昂黴鑫釋罰 綬ㄎ手 ！鄙 飩 埃 υ唬骸壩置喚簧嬉病！蔽剩骸爸罘鴣鍪潰 毆舛 亍︰蛻諧鍪潰 瀉蝸槿穡俊筆υ唬骸盎巴紛雲啤！鄙咸茫骸傲 飫錚 倉皇悄椴裨癲恕Ｉ俠聰氯ィ 砍 恢啵 幣環梗 蟪圓琛５ ッ床穩 Ｕ渲兀 蔽剩骸把 宋疵髯約海 綰偽嫻們成睿俊筆υ唬骸笆度 約貉邸！痹唬骸叭綰問親約貉郟俊筆υ唬骸跋蛉甑郎趺矗俊憊 br />
△齊雲遇臻禪師齋
州齊雲山遇臻禪師，越州楊氏子。僧問︰“如何是無縫塔？”師曰︰“五六尺。”其僧禮拜。師曰︰“塔倒也！”問︰“圓明了知，為甚麼不因心念？”師曰︰“圓明了知。”曰︰“何異心念。”師曰︰“汝喚甚麼作心念？”秋夕閑坐，偶成頌曰︰“秋庭肅肅風祉祉，寒星列空蟾魄高。矽頤靜坐神不勞，鳥窠無端吹布毛。”主
△瑞鹿本先禪師知
溫州瑞鹿寺本先禪師，本州鄭氏子。參天台國師，導以“非風幡動，仁者心動”之語，師即悟解。爾後示徒曰︰“吾初學天台法門，語下便薦。然千日之內，四儀之中，似物礙膺，如讎同所。千日之後，一日之中，物不礙膺，讎不同所，當下安樂，頓覺前咎。”乃述頌三首。知
一、《非風幡動仁者心動》，曰︰“非風幡動唯心動，自古相傳直至今。今後水雲人欲曉，祖師直是好知音。”齋
二、《見色便見心》，曰︰“若是見色便見心，人來問著方難答。更求道理說多般，孤負平生三事衲。”知
三、《明自己》，曰︰“曠大劫來只如是，如是同天亦同地。同地同天作麼形，作麼形兮無不是。”齋
師自爾足不歷城邑，手不度財貨，不設臥具，不衣繭絲。日唯一食，終日宴坐。申旦誨誘，逾三十載，其志彌厲。知
上堂︰“你諸人還見竹林蘭若、山水院舍人眾麼？若道見，則心外有法。若道不見，爭奈竹林蘭若、山水院舍人眾，現在然地，還會恁麼告示麼？若會，不妨靈利。無事莫立。”主
上堂︰“大凡參學未必學，問話是參學未必學，揀話是參學未必學，代語是參學未必學，別語是參學未必學，捻破經論中奇特言語是參學，未必捻破祖師奇特言語是參學，若于如是等參學，任你七通八達，于佛法中儻無見處，喚作乾慧之徒。豈不聞古德道︰聰明不敵生死，乾慧豈免苦輪？諸人若也參學，應須真實參學始得。行時行時參取，立時立時參取，坐時坐時參取，眠時眠時參取，語時語時參取，默時默時參取，一切作務時，一切作務時參取。既向如是等時參，且道參個甚人？參個甚麼語？到這里，須自有個明白處始得。若不如是，喚作造次之流，則無究了之旨。”主
上堂︰“幽林鳥叫，碧澗魚跳。雲片展張，瀑聲鳴咽。你等還知得如是多景象，示你等個入處麼？若也知得，不妨參取好！”古
上堂︰“天台教中說文殊、觀音、普賢三門。文殊門者一切色，觀音門者一切聲，普賢門者不動步而到。我道文殊門者不是一切色，觀音門者不是一切聲，普賢門者是個甚麼？莫道別卻天台教說話，無事且退。”知
上堂，舉僧問長沙︰“南泉遷化向甚麼處去？”沙曰︰“東家作驢，西家作馬。”僧曰︰“學人不會。”沙曰︰“要騎便騎，要下即下。”師曰︰“若是求出三界修行底人，聞這個言語，不妨狐疑，不妨驚怛。南泉遷化向甚處去？東家作驢，西家作馬。或有會雲，千變萬化，不出真常。或有會雲，須會異類中行，始會得這個言語。或有會雲，東家是南泉，西家是南泉。或有會雲，東家郎君子，西家郎君子。或有會雲，東家是甚麼，西家是甚麼。或有會雲，便作驢叫，又作馬嘶。或有會雲，喚甚麼作東家驢，喚甚麼作西家馬？或有會雲，既問遷化，答在問處。或有會雲，作露柱處去也。或有會雲，東家作驢，西家作馬。虧南泉甚處。如是諸家會也，總于佛法有安樂處。南泉遷化向甚處去？東家作驢，西家作馬，學人不會。要騎便騎，要下即下，這個話不消得多道理而會，若見法界性去。也沒多事，珍重！”主
上堂︰“鑒中形影，唯憑鑒光顯現。你等諸人所作一切事，且道唯憑個甚麼顯現？還知得麼？若也知得，于參學中千足萬足。無事，莫立。”古
上堂︰“你等諸人，夜間眠熟不知一切，既不知一切，且問你等那時有本來性，無本來性？若道那時有本來性，又不知一切，與死無異。若道那時無本來性，睡眠忽省，覺知如故。還會麼？不知一切與死無異，睡眠忽省覺知如故，如是等時，是個甚麼？若也不會，各體究取。無事、莫立。”古
上堂︰“諸法所生，唯心所現。如何言語，好個入底門戶。且問你等諸人，眼見一切色，耳聞一切聲，鼻嗅一切香，舌了一切味，身觸一切澆滑，意分別一切諸法，只如眼耳鼻舌身意所對之物，為復唯是你等心，為復非是你等心。若道唯是你等心，何不與你等身都作一塊了休，為甚麼所對之物，卻在你等眼耳鼻舌身意外？你等若道眼耳鼻舌身意所對之物非是你等心，又爭奈諸法所生，唯心所現，言語留在世間，何人不舉著？你等見這個說話還會麼？若也不會，大家用心商量教會去。幸在其中，莫令厭學。無事且退。”知
大中祥符元年二月，謂上足如晝曰︰“可造石鎧，仲秋望日，吾將順化。”晝稟命即成，及期，遠近士庶奔趨瞻仰。是日參問如堂。至午坐方丈，手結寶印，謂晝曰︰“古人雲，騎虎頭，打虎尾。中央事，作麼生？”晝曰︰“也只是如晝。”師曰︰“你問我。”晝乃問︰“騎虎頭，打虎尾，中央事，和尚作麼生？”師曰︰“我也弄不出。”言訖奄然，開一目微視而逝。古
△興教洪壽禪師齋
杭州興教洪壽禪師，同國師普請次，聞墮薪有省，作偈曰︰“撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。”知
△永安道原禪師（進景德傳燈錄）古
甦州承天永安道原禪師，僧問︰“如何是佛？”師曰︰“咄！這旃陀羅。”曰︰“學人初機，乞師方便。”師曰︰“汝問甚麼？”曰︰“問佛。”師曰︰“咄！這旃陀羅。”知