△圓通德止禪師知
江州圓通青谷真際德止禪師，金紫徐閎中之季子也。世居歷陽。師雙瞳紺碧，神光射人。十歲未知書，多喜睡。其父目為懵然子。暨成童，強記過人，學文有奇語。弱冠夢異僧授四句偈，已而有以南安岩主像遺之者，即傍所載聰明偈，自是持念不忘。後五年，隨金紫將漕西洛，一夕忽大悟，連作數偈。一曰︰“不因言句不因人，不因物色不因聲。夜半吹燈方就枕，忽然這里已天明。”古
每嘯歌自若，眾莫測之。乃力求出家，父弗許，欲以官授之。師曰︰“某方將脫世網，不著三界，豈復剌頭于利名中邪？”請移授䕪踶凝寣@熳７⑹芫摺Ｎ詞 孛 窬┤ΑＰ 腿 甏海 兆諢實鄞禿耪婕剩 戮釉餐 Ｖ br />
上堂︰“山僧二十年前兩目皆盲，了無所睹。唯是聞人說道，青天之上有大日輪，照三千大千世界，無有不遍之處。籌策萬端，終不能見。二十年後，眼光漸開。又值天色連陰，濃雲亂涌，四方觀察，上下推窮，見雲行時，便于行處作計較；見雲住時，便于住處立個窠臼。正如是間，忽遇著個多知漢，問道︰“莫是要見日輪麼？何不向高山頂上去。”山僧卻徵他道︰“那里是高山頂上？”他道︰“紅塵不到處是。”諸仁者，好個端的消息，還會麼？長連床上佛陀耶。”齋
上堂︰“昨夜黃面瞿曇，將三千大千世界來一口吞盡，如人飲湯水，晨跡不留，應時消散。當爾時諸大菩薩、聲聞羅漢、及與一切眾生，盡皆不覺不知，唯有文殊普賢瞥然覷見。雖然得見，渺渺茫茫，恰似向大洋海里頭出頭沒。諸人且道是甚麼消息？若也檢點得破，許他頂門上具一只眼。”示寂 維，煙氣所及，悉成設利。塔司空山，分窆疊石原。主
△真如道會禪師知
台州真如道會禪師，上堂︰“空劫中事，自肯承當。日用全彰，有何滲漏？正好歸家穩坐，任他雪覆青山。不留元字豹懷，誰顧波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句，如何舉似？機絲不豹梭頭事，文彩縱橫意自殊。”主
△智通景深禪師知
興國軍智通大死翁景深禪師，台州王氏子。自幼不群。年十八，依廣度院德芝披剃，始謁淨慈象禪師。一日聞象曰︰“思而知，慮而解，皆鬼家活計。”興不自遏，遂往寶峰求入室。峰曰︰“直須斷起滅念，向空劫已前掃除玄路，不涉正偏，盡卻今時，全身放下，放盡還放，方有自由分。”師聞頓領厥旨。峰擊鼓告眾曰︰“深得闡提大死之道，後學宜依之。”因號大死翁。建炎改元，開法智通。齋
上堂︰“來不入門，去不出戶。來去無痕，如何提唱？直得古路苔封，羚羊絕跡，蒼梧月鎖，丹鳳不棲。所以道，藏身處沒晨跡，沒晨跡處莫藏身。若能如是，去住無依，了無向背，還委悉麼？而今分散如雲鶴，你我相忘觸處玄。”古
僧問︰“如何是正中偏？”師曰︰“黑面老婆披白練。”曰︰“如何是偏中正？”師曰︰“白頭翁子著皂衫。”曰︰“如何是正中來？”師曰︰“屎里翻筋斗。”曰︰“如何是兼中至？”師曰︰“雪刃籠身不自傷。”曰︰“如何是兼中到？”師曰︰“昆侖夜里行。”曰︰“向上還有事也無？”師曰︰“捉得烏龜喚作鱉。”曰︰“乞師再垂方便。”師曰︰“入山逢虎臥，出谷鬼來牽。”曰︰“何得干戈相待？”師曰︰“三兩線，一斤麻。”主
紹興初，歸住寶藏岩，以事民其服。壬申二月示微恙，乃曰︰“世緣盡矣。”三月十三，為眾小參，仍說偈曰︰“不用剃頭，何須澡浴？一堆紅焰，千足萬足。雖然如是，且道向上還有事也無？”遂斂目而逝。齋
△華藥智朋禪師主
衡州華藥智朋禪師，四明黃氏子。依寶峰有年，無省，因為眾持缽。峰自題其像曰︰“雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。白雲影里怪石露，綠水光中古木清。噫，你是何人？”齋
至焦山，枯木成禪師見之，嘆曰︰“今日方知此老親見先師來。”師遂請益其贊。成曰︰“豈不見法眼拈夾山境話，曰我二十年只作境會。”師即契悟。﹝《蘿湖野錄》雲︰“成指以問師曰︰“汝會麼？”師曰︰“不會。”成曰︰“汝記得法燈擬寒山否？”師遂誦，至“誰人知此意？令我憶南泉。”于“憶”字處，成遽以手掩師口曰︰“住！住！”師豁然有省。”﹞乃曰︰“元來恁麼地。”成曰︰“汝作麼生會？”師曰︰“春生夏長，秋收冬藏。”成曰︰“直須保任。”師應喏。紹興初，出住華藥、婺之天寧，後遷清涼。古
上堂︰“海風吹夢，嶺猿啼月。敢問諸人，是何時節？恁麼會得，無影樹下任遨游。其或未然，三條下，直須打徹。”主
後退居明之瑞岩。建康再以清涼挽之，明守亦勉其行，師不䘏汃敻g仕褪拐 唬骸跋嚳匙ㄊ谷搜滔跡 依湮尢啦壞悴琛＜撓鑣 吞 兀 呀炭菽駒偕 ！蔽醇付 鍘Ｕ /div>