◎青原下七世齋
○雲門偃禪師法嗣
△白雲子祥禪師知
韶州白雲子祥實性大師，初住慈光院，廣主召入府說法。時有僧問︰“覺華才綻，正遇明時。不昧宗風，乞師方便。”師曰︰“我王有令。”問︰“祖意教意，是同是別？”師曰︰“不別。”曰︰“恁麼則同也。”師曰︰“不妨領話。”問︰“諸佛出世，普遍大千。白雲一會，如何舉揚？”師曰︰“賺卻幾人來？”曰︰“恁麼則四眾何依？”師曰︰“沒交涉。”問︰“即心即佛，示誨之辭，不涉前言，如何指教？”師曰︰“東西且置，南北作麼生？”問︰“如何是和尚家風？”師曰︰“石橋那畔有，這邊無。會麼？”曰︰“不會。”師曰︰“且作丁公吟。”問︰“衣到六祖，為甚麼不傳？”師曰︰“海晏河清。”問︰“䙛薩m誄耍 綰尉傺錚俊筆υ唬骸敖袢瘴闖圓琛！憊 br />
上堂︰“諸人會麼？但向街頭市尾、屠兒魁劊、地獄鑊湯處會取？若恁麼會得，堪與人天為師。若向衲僧門下，天地懸殊。更有一般底，只向長連床上作好人去。汝道此兩般人，那個有長處？無事，珍重！”問僧︰“甚麼處來？”曰︰“雲門來。”師曰︰“里許有多少水牛？”曰︰“一個兩個。”師曰︰“好水牛。”問僧︰“不壞假名而談實相。作麼生？”僧指倚子曰︰“這個是倚子。”師以手撥倚曰︰“與我將鞋袋來。”僧無對。師曰︰“這虛頭漢。”﹝雲門聞，乃雲︰“須是我祥兄始得。”﹞知
師將示滅，白眾曰︰“某甲雖提祖印，未盡其中事。諸仁者且道其中事作麼生？莫是無邊中間內外已否？若如是會，即大地如鋪沙。”良久曰︰“去此即他方相見。”言訖而寂。主
△德山緣密禪師知
鼎州德山緣密圓明禪師，上堂︰“僧堂前事，時人知有。佛殿後事作麼生？”上堂︰“我有三句語示汝諸人︰一句函 乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。作麼生辨？若辨得出，有參學分；若辨不出，長安路上輥輥地。”僧問︰“如何是透法身句？”師曰︰“三尺杖子攪黃河。”問︰“百花未發時如何？”師曰︰“黃河渾底流。”曰︰“發後如何？”師曰︰“幡竿頭指天。”問︰“不犯辭鋒時如何？”師曰︰“天台南岳。”曰︰“便恁麼去時如何？”師曰︰“江西湖南。”問︰“佛未出世時如何？”師曰︰“河里盡是木頭船。”曰︰“出世後如何？”師曰︰“這頭蹋著那頭掀。”知
上堂︰“與麼來者，現成公案。不與麼來者，垛生招箭。總不與麼來者，徐六擔板，迅速鋒萸，猶是鈍漢。萬里無雲，青天猶在。”齋
上堂︰“但參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫無滯。一塵一佛國，一葉一釋迦，是死句。揚眉瞬目，舉指豎拂，是死句。山河大地，更無 訛，是死句。”時有僧問︰“如何是活句？”師曰︰“波斯仰面看。”曰︰“恁麼則不謬去也。”師便打。齋
上堂，舉臨濟示眾曰︰“恁麼來者，恰似失卻。不恁麼來者，無繩自縛。十二時中，莫亂斟酌。會與不會。都盧是錯。分明與麼道，一任天下人貶剝。”師曰︰“古鏡闊一丈，屋梁長三尺。是汝缽盂繽子闊多少？”古
上堂︰“俱胝和尚，凡有扣問，只豎一指。寒則普天寒，熱則普天熱。”僧問︰“己事未明，如何辨得？”師曰︰“須彌山頂上。”曰︰“便恁麼去時如何？”師曰︰“腳下水淺深。”問︰“達磨未來時如何？”師曰︰“千年松倒掛。”曰︰“來後如何？”師曰︰“金剛努起拳。”問︰“師未出世時如何？”師曰︰“佛殿正南開。”曰︰“出世後如何？”師曰︰“白雲山上起。”曰︰“出與未出，還分不分？”師曰︰“靜處薩婆訶。”問︰“如何是和尚家風？”師曰︰“南山起雲，北山下雨。”問︰“如何是應用之機？”師喝，僧曰︰“只這個，為復別有？”師便打。問︰“大用現前，不存軌則時如何？”師曰︰“黑地打破甕。”僧退步，師便打。問︰“佛未出世時如何？”師曰︰“猢猻系露柱。”曰︰“出世後如何？”師曰︰“猢猻入布袋。”問︰“文殊與維摩對談何事？”師曰︰“並汝三人，無繩自縛。”問︰“如何是佛？”師曰︰“滿目荒榛。”曰︰“學人不會。”師曰︰“勞而無功。”問︰“盡大地致一問不得時如何？”師曰︰“話墮也。”曰︰“大眾總見。”師便打。問︰“無晨無跡是甚麼人行履？”師曰︰“偷牛賊。”問︰“羚羊未掛角時如何？”師曰︰“獵屎狗。”曰︰“掛後如何？”師曰︰“獵屎狗。”問︰“牛頭未見四祖時如何？”師曰︰“秋來黃葉落。”曰︰“見後如何？”師曰︰“春來草自青。”古
△巴陵顥鑒禪師齋
岳州巴陵新開院顥鑒禪師，初到雲門，門曰︰“雪峰和尚道，開卻門達磨來也。我問你作麼生？”師曰︰“築著和尚鼻孔。”門曰︰“地神惡發，把須彌山一摑 孛跳上梵天，拶破帝釋鼻孔，你為甚麼向日本國里藏身？”師曰︰“和尚莫瞞人好。”門曰︰“築著老僧鼻孔，又作麼生？”師無語。門曰︰“將知你只是學語之流。”主
師住後，更不作法嗣書，只將三轉語上雲門。僧問︰“如何是道？”師曰︰“明眼人落井。”問︰“如何是吹毛劍？”師曰︰“珊瑚枝枝撐著月。”問︰“如何是提婆宗？”師曰︰“銀碗里盛雪。”門曰︰“他後老僧忌日，只消舉此三轉語，足以報恩。”自後忌辰，果如所囑。主
僧問︰“祖意教意，是同是別？”師曰︰“雞寒上樹，鴨寒下水。”問︰“三乘十二分教即不疑，如何是宗門中事？”師曰︰“不是衲僧分上事。”曰︰“如何是衲僧分上事？”師曰︰“食觀白浪，失卻手橈。”問僧︰“游山來，為佛法來？”曰︰“清平世界，說甚麼佛法？”師曰︰“好個無事禪客。”曰︰“早是多事了也。”師曰︰“上座去年在此過夏了。”曰︰“不曾。”師曰︰“與麼，則先來不相識。”下去，師將拂子遺僧。僧曰︰“本來清淨，用拂子作甚麼？”師曰︰“既知清淨，切勿忘卻。”﹝梁山觀別雲︰“也須拂卻。”﹞齋
△雙泉師寬禪師主
隨州雙泉山師寬明教禪師，上堂，舉拂子曰︰“這個接中下之人。”時有僧問︰“上上人來時如何？”師曰︰“打鼓為三軍。”問︰“向上宗乘如何舉唱？”師曰︰“不敢。”曰︰“恁麼則含生有望？”師曰︰“腳下水深淺？”問︰“凡有言句，盡落有無，不落有無時如何？”師曰︰“東弗于逮。”曰︰“這個猶落有無？”師曰︰“支過雪山西。”僧問洞山初和尚︰“如何是佛？”山曰︰“麻三斤。”師聞之，乃曰︰“向南有竹，向北有木。”問︰“不可以智知，不可以識識時如何？”師曰︰“不入這個野狐群隊。”問︰“如何是定？”師曰︰“蝦跳不出斗。”曰︰“如何出得去？”師曰︰“南山起雲，北山下雨。”問︰“北斗里藏身，意旨如何？”師曰︰“雞寒上樹，鴨寒下水。”問︰“豎起杖子，意旨如何？”師曰︰“一葉落知天下秋。”古
師游山回，首座同眾出接，座曰︰“和尚游山，碇掎不易！”師提起拄杖曰︰“全得這個力。”座乃奪卻，師放身便倒。大眾皆進前扶起，師拈拄杖，一時趁散。回顧侍者曰︰“向道全得這個力。”知
師一日訪白兆，兆曰︰“老僧有個《木魚頌》。”師曰︰“請舉看。”兆曰︰“伏惟爛木一橛，佛與眾生不別。若以杖子系著，直得聖凡路絕。”師曰︰“此頌有成褫無成褫？”兆曰︰“無成褫。”師曰︰“佛與眾生不別， ！”侍僧救曰︰“有成褫。”師曰︰“直得聖凡路絕， ！”當時白兆一眾失色。僧問︰“新年頭還有佛法也無？”師曰︰“無。”曰︰“日日是好日，年年是好年。為甚卻無？”師曰︰“張公吃酒李公醉。”僧曰︰“老老大大，龍頭蛇尾。”師曰︰“明教今日失利。”主
△香林澄遠禪師知
益州青城香林院澄遠禪師，漢州綿竹人，姓上官。在眾日，普請鋤草次，有一僧曰︰“看！俗家失火。”師曰︰“那里火？”曰︰“不見那！”師曰︰“不見。”曰︰“這瞎漢。”是時一眾皆言遠上座敗闕。後明教寬聞舉，嘆曰︰“須是我遠兄始得。”知
住後，僧問︰“美味醍醐，為甚麼變成毒藥？”師曰︰“導江紙貴。”問︰“見色便見心時如何？”師曰︰“適來甚麼處去來？”曰︰“心境俱忘時如何？”師曰︰“開眼坐睡。”問︰“北斗里藏身，意旨如何？”師曰︰“月似彎弓，少雨多風。”問︰“如何是諸佛心？”師曰︰“清則始終清。”曰︰“如何領會？”師曰︰“莫受人謾好！”問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“踏步者誰？”問︰“如何是和尚妙藥？”師曰︰“不離眾味。”曰︰“吃者如何？”師曰︰“唼啖看。”主
問︰“如何是室內一碗燈？”師曰︰“三人證龜成鱉。”知
問︰“如何是衲下事？”師曰︰“臘月火燒山。”古
問︰“大眾雲集，請師施設。”師曰︰“三不待兩。”問︰“如何是學人時中事？”師曰︰“恰恰。”問︰“如何是玄？”師曰︰“今日來，明日去。”曰︰“如何是玄中玄？”師曰︰“長連床上。”問︰“如何是香林一脈泉？”師曰︰“念無間斷。”曰︰“飲者如何？”師曰︰“隨方斗秤。”問︰“如何是衲僧正眼？”師曰︰“不分別。”曰︰“照用事如何？”師曰︰“行路人失腳。”問︰“萬機俱泯跡，方識本來人時如何？”師曰︰“清機自顯。”曰︰“恁麼則不別人？”師曰︰“方見本來人。”問︰“魚游陸地時如何？”師曰︰“發言必有後救。”曰︰“卻下碧潭時如何？”師曰︰“頭重尾輕。”問︰“但有言句盡是賓，如何是主？”師曰︰“長安城里。”曰︰“如何領會？”師曰︰“千家萬戶。”齋
問︰“如何是西來的的意？”師曰︰“坐久成勞。”曰︰“便回轉時如何？”師曰︰“墮落深坑。”知
問︰“如何是無縫塔？”師曰︰“合掌當胸。”曰︰“如何是塔中人？”師曰︰“露也。”問︰“教法未來時如何？”師曰︰“閻羅天子。”曰︰“來後如何？”師曰︰“大宋國里。”問︰“一子出家，九族解脫。目連為甚麼母入地獄？”師曰︰“確。”問︰“如何是平常心？”師曰︰“早朝不審。晚後珍重！”知
上堂︰“是汝諸人，盡是擔缽囊，向外行腳。還識得性也未？若識得，試出來道看。若識不得，只是被人熱謾將去。且問汝諸人，是汝參學日久，用心掃地煎茶，游山玩水，汝且釘釘，喚甚麼作自性？諸人且道，始終不變不異，無高無下，無好無丑，不生不滅，究竟歸于何處？諸人還知得下落所在也未？若于這里知得所在，是諸佛解脫法門，悟道見性，始終不疑不慮，一任橫行，一切人不奈汝何。出言吐氣，實有來處。如人買田，須是收得元本契書，若不得他元本契書，終是不穩。遮莫經官判狀，亦是不得。其奈不收得元本契書，終是被人奪卻。汝等諸人，參禪學道，亦復如是。還有人收得元本契書麼？試拈出看。汝且喚甚麼作元本契書？諸人試道看。若是靈利底，才聞與麼說著，便知去處。若不知去處，向外邊學得千般巧妙，記持解會，口似傾河，終不究竟，與汝自己天地差殊。且去衣缽下體當尋覓看。若有個見處，上來這里道看，老僧與汝證明。若覓不得，且依行隊去。”知
將示寂，辭知府宋公窳曰︰“老僧行腳去。”通判曰︰“這僧風狂，八十歲行腳去那里？”宋曰︰“大善知識，去住自由。”師謂眾曰︰“老僧四十年，方打成一片。”言訖而逝，塔于本山。主
△洞山守初禪師知
襄州洞山守初宗慧禪師，初參雲門。門問︰“近離甚處？”師曰︰“查渡。”門曰︰“夏在甚處？”師曰︰“湖南報慈。”曰︰“幾時離彼？”師曰︰“八月二十五。”門曰︰“放汝三頓棒。”師至明日，卻上問訊︰“昨日蒙和尚放三頓棒，不知過在甚麼處？”門曰︰“飯袋子，江西湖南便恁麼去？”師于言下大悟。遂曰︰“他後向無人煙處，不蓄一粒米，不種一睫菜，接待十方往來，盡與伊抽釘拔楔，拈卻灸脂帽子，脫卻鶻臭布衫，教伊擠擠地，作個無事衲僧，豈不快哉！”門曰︰“你身如椰子大，開得如許大口。”師便禮拜。主
住後上堂︰“言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。還得麼？你衲僧分上，到這里須具擇法眼始得。只如洞山恁麼道，也有一場過。且道過在甚麼處？”僧問︰“迢迢一路時如何？”師曰︰“天晴不肯去，直待雨淋頭。”曰︰“諸聖作麼生？”師曰︰“入泥入水。”問︰“心未生時，法在甚麼處？”師曰︰“風吹荷葉動，決定有魚行。”問︰“師登師子座，請師唱道情。”師曰︰“晴乾開水道，無事設曹司。”曰︰“恁麼則謝師指示。”師曰︰“賣鞋老婆腳<走歷>﹝郎擊切﹞ ﹝七亦切﹞。”問︰“如何是三寶？”師曰︰“商量不下。”問︰“如何是無縫塔？”師曰︰“十字街頭石師子。”問僧︰“甚處來？”曰︰“汝州。”師曰︰“此去多少？”曰︰“七百里。”師曰︰“踏破幾糸兩草鞋？”曰︰“三糸兩。”師曰︰“甚處得錢買？”曰︰“打笠子。”師曰︰“參堂去。”僧應喏。問︰“如何是免得生死底法？”師曰︰“見之不取，思之三年。”僧問︰“離卻心機意識，請師一句。”師曰︰“道士著黃甕里坐。”問︰“非時親覲，請師一句。”師曰︰“對眾怎生舉？”曰︰“據現定舉。”師曰︰“放汝三十棒。”曰︰“過在甚麼處？”師曰︰“罪不重科。”問︰“如何是佛？”師曰︰“麻三斤。”問︰“蓮華未出水時如何？”師曰︰“楚山頭倒卓。”曰︰“山水後如何？”師曰︰“漢水正東流。”問︰“如何是吹毛劍？”師曰︰“金州客。”曰︰“用者如何？”師曰︰“伏惟尚饗。”問︰“車住牛不住時如何？”師曰︰“用駕車漢作麼？”問︰“如何是衲僧分上事？”師曰︰“雲里楚山頭，決定多風雨。”問︰“海竭人亡時如何？”師曰︰“難得。”曰︰“便恁麼去時如何？”師曰︰“雲在青天水在瓶。”問︰“文殊普賢來參時如何？”師曰︰“趁向水牯牛欄里著。”曰︰“和尚入地獄如箭射。”師曰︰“全憑子力。”問︰“如何是正法眼？”師曰︰“紙菜無油。”問︰“牛頭未見四祖時如何？”師曰︰“木栗木拄杖。”曰︰“見後如何？”師曰︰“竇入布衫。”問︰“如何是佛？”師曰︰“灼然諦當。”問︰“萬緣俱息，意旨如何？”師曰︰“甕里石人賣棗圈。”問︰“如何是洞山劍？”師曰︰“作麼？”曰︰“學人要知。”師曰︰“罪過。”問︰“乾坤休著意，宇宙不留心。學人只恁麼，師又作麼生？”師曰︰“峴山亭起霧，灘峻不留船。”問︰“大眾雲臻，請師撮其樞要，略舉大綱。”師曰︰“水上浮漚呈五色，海底蝦蟆叫月明。”問︰“正當恁麼時？文殊普賢在甚麼處？”師曰︰“長者八十一，其樹不生耳。”曰︰“意旨如何？”師曰︰“一則不成，二則不是。”古
△泐潭道謙禪師齋
洪州泐潭道謙禪師，僧問︰“如何是泐潭家風？”師曰︰“ 黎到來幾日也？”問︰“但有縴毫即是塵，不有時作麼生？”師以手掩兩目。問︰“當陽舉唱，誰是聞者？”師曰︰“老僧不患耳聾。”問︰“悟本無門，如何得入？”師曰︰“阿誰教汝恁麼問？”齋
△奉先深禪師主
金陵奉先深禪師，江南主請開堂，才升座，維那白槌曰︰“法筵龍象眾，當觀第一義。”師便曰︰“果然不識，鈍置殺人。”時有僧出，問︰“如何是第一義？”師曰︰“賴遇適來道了也。”曰︰“如何領會？”師曰︰“速禮三拜。”復曰︰“大眾且道，鈍置落在阿誰分上？”主
師同明和尚在眾時，聞僧問法眼︰“如何是色？”眼豎起拂子。或曰︰“雞冠花”，或曰︰“貼肉汗衫”，二人特往請益。問曰︰“承聞和尚有三種色語，是否？”眼曰︰“是。”師曰︰“鷂子過新羅。”便歸眾。時李王在座下，不肯，乃白法眼曰︰“寡人來日致茶筵，請二人重新問話。”明日茶罷，備采一箱，劍一口，謂二師曰︰“上座若問話得是，奉賞雜采一箱。若問不是，只賜一劍。”法眼胞座，師復出問︰“今日奉敕問話，師還許也無。”眼曰︰“許。”曰︰“鷂子過新羅。”捧采便行，大眾一時散去。齋
時法燈作維那，乃鳴鐘集眾，僧堂前勘師。眾集，燈問︰“承聞二上座久在雲門，有甚奇特因緣？舉一兩則來商量看。”師曰︰“古人道‘白鷺下田千點雪，黃鶯上樹一枝花。’維那作麼生商量？”燈擬議，師打一座具便歸眾。古
師同明和尚到淮河，見人牽網，有魚螱N 賦觥Ｊυ唬骸懊饜摯≡眨∫凰聘 納 嗨啤！泵髟唬骸八淙蝗鞜耍 緄背醪蛔踩臚 蘚茫 筆υ唬骸懊饜幟闈肺蛟 ！泵髦林幸梗 絞 Ｖ br />
△雙泉郁禪師古
隨州雙泉郁禪師，僧問︰“如何是第一句？”師曰︰“回頭終不顧。”曰︰“如何是第二句？”師曰︰“未語先分付。”曰︰“如何是第三句？”師曰︰“連根猶帶苦。”上堂︰“初祖不虛傳，二祖不虛受。彼彼大丈夫，因甚麼到恁麼地？”便下座。古
後住舒州海會，僧問︰“如何是舒州境？”師曰︰“浣水逆流山露骨。”曰︰“如何是境中人？”師曰︰“地有毒蛇沙有虱。”主
△披雲智寂禪師知
韶州披雲智寂禪師，僧問︰“如何是披雲境？”師曰︰“白日沒閑人。”問︰“如何是不遷義？”師曰︰“山高不礙白雲飛。”問︰“以字不成，八字不是，未審是甚麼字？”師曰︰“听老僧一偈︰以字不是八不成。森羅萬象此中明。直饒巧說千般妙，不是喁阿不是經。”問︰“如何是色空？”師曰︰“拾取落花生舊枝。”問︰“如何是一塵？”師曰︰“滿目是青山。”問︰“如何是毗盧藏中有大經卷？”師曰︰“拈不得。”曰︰“為甚拈不得？”師曰︰“特地卻成愁。”齋
△舜峰義韶禪師主
韶州舜峰義韶禪師，僧問︰“正法無言時如何？”師曰︰“言。”曰︰“學人不會，乞師端的。”師曰︰“兩重公案。”曰︰“豈無方便？”師曰︰“無禮難容。”問︰“祖意教意，是同是別？”師曰︰“日出東方月落西。”僧正到方丈，曰︰“方丈得恁麼黑！”師曰︰“老鼠窟。”正曰︰“放貓兒入好。”師曰︰“試放看。”正無對。師拊掌笑。師與老宿渡江次，師取錢與渡子，宿曰︰“囊中若有青銅片。”師揖曰︰“長老莫笑。”古
△般若啟柔禪師齋
南岳般若寺啟柔禪師，僧問︰“西天以蠟人為驗，此土如何？”師曰︰“新羅人草鞋。”問︰“如何是千聖同歸底道理？”師曰︰“未達苦空境，無人不嘆嗟。”古
上堂，眾聞板聲集。師因示偈曰︰“妙哉三下板，知識盡來參。既善分時節，吾今不再三。”便下座。主
△妙勝臻禪師知
潞府妙勝臻禪師，僧問︰“金栗如來為甚麼卻降釋迦會里？”師曰︰“香山南，雪山北。”曰︰“南贍部洲事又作麼生？”師曰︰“黃河水急浪花粗。”問︰“如何是向上一路？”師曰︰“一條濟水貫新羅。”主
△薦福承古禪師知
饒州薦福承古禪師，操行高潔，稟性虛明。參大光敬玄禪師，乃曰︰“只是個草里漢。”遂參福嚴雅和尚，又曰︰“只是個脫灑衲僧。”由是終日默然，深究先德洪規。一日覽雲門語，忽然發悟。自此韜藏，不求名聞。棲止雲居弘覺禪師塔所，四方學者奔湊，因稱古塔主也。景 四年，範公仲淹出守鄱陽，聞師道德，請居薦福，開闡宗風。古
僧問︰“大善知識，將何為人？”師曰︰“莫。”曰︰“恁麼則有問有淋去也。”師曰︰“莫。”問︰“青青翠竹，盡是真如，郁郁黃花，無非般若。如何是般若？”師曰︰“黃泉無老少。”曰︰“春來草自青。”師曰︰“聲名不朽。”曰︰“若然者，碧眼胡僧也皺眉。”師曰︰“退後三步。”僧曰︰“苦。”師乃“底底”！問︰“臨濟舉拂，學人舉拳，是同是別？”師曰︰“訛言亂眾。”曰︰“恁麼則依令而行也。”師曰︰“天涯海角。”問︰“一喝分賓主，照用一時行，此意如何？”師曰︰“乾柴濕茭。”僧便喝。師曰︰“紅焰炎天。”知
上堂︰“夫出家者為無為法，無為法中無利益，無功德。近來出家人，貪著福慧，與道全乖。若為福慧，須至明心；若要達道，無汝用心處。所以常勸諸人，莫學佛法，但自休心。利根者畫時解脫，鈍根者或三五年，遠不過十年。若不悟去，老僧與你入拔舌地獄。參！”知
△清涼智明禪師古
金陵清涼智明禪師，江南主請師上堂，小長老問︰“凡有言句，盡落方便。不落方便，請師速道。”師曰︰“國主在此，不敢無禮。”主
△南台道遵禪師知
潭州南台道遵法雲禪師，上堂︰“䙛薩m誄耍 獻髏瓷 岣 亢獻髏瓷 月郟糠鴟 階值鋇妹矗空嬡緗饌訓鋇妹矗克淙蝗縭牽 覆煌 紓 笸 德懟Ｈ粼祭 胖校 謊圓牌簦 鴝 ぁＩ膠喲蟺兀 ｊ毯憂濉Ｈ 樂罘穡 搗ㄏ智啊Ｓ詿嗣韉茫 歐鸕釙埃 潛稅丁Ｎ奘攏 渲兀 蔽剩骸叭綰問親媸ξ骼匆猓俊筆υ唬骸跋縷虜蛔摺！蔽剩骸芭Ｍ肺醇 淖媸比綰危俊筆υ唬骸爸 魯苑埂！痹唬骸凹 筧綰危俊筆υ唬骸安в郾 諫稀！蔽剩骸叭綰問欽嬡綰 磺校俊筆υ唬骸胺置鰲！痹唬骸拔 趺從欣 郟俊筆υ唬骸八奶齏蜆模 ド匣髦印！蔽剩骸叭綰問悄咸 常俊筆υ唬骸敖鷥帳種柑 ！蔽剩骸叭綰問巧 眨俊筆υ唬骸暗朗恐 婧 ！蔽剩骸笆 敝校 筆輩煥朧比綰危俊筆υ唬骸擺小！憊 br />
△雙峰竟欽禪師齋
韶州雙峰竟欽禪師，益州人也。開堂日，雲門和尚躬臨證明。僧問︰“如何是佛法大意？”師曰︰“日出方知天下朗，無油那點佛前燈。”問︰“如何是雙峰境？”師曰︰“夜听水流庵後竹，晝看雲起面前山。”問︰“如何是和尚為人一句？”師曰︰“因風吹火。”齋
上堂︰“進一步則迷理，退一步則失事，饒你一向兀然去，又同無情。”僧問︰“如何得不同無情去？”師曰︰“動轉施為。”曰︰“如何得不迷理失事去？”師曰︰“進一步，退一步。”僧作禮。師曰︰“向來有人恁麼會？老僧不肯伊。”曰︰“請師直指。”師便打出。問︰“如何是正法眼？”師曰︰“山河大地。”問︰“如何是法王劍？”師曰︰“刀徒逞，不若龍泉。”曰︰“用者如何？”師曰︰“藏鋒猶不許，露刃更何堪！”問︰“賓頭盧應供四天下，還得遍也無？”師曰︰“如月入水。”問︰“如何是用而不雜？”師曰︰“明月堂前垂玉露，水晶殿里璨真珠。”有行者問︰“某甲遇賊來時，若殺即違佛教，不殺又違王敕，未審師意如何？”師曰︰“官不容針，私通車馬。”主
廣主嘗親問法要，錫慧真廣悟號。將示寂，告門人曰︰“吾不久去世，汝可就山頂預修墳塔。”洎工畢，以聞。師曰︰“後日子時行矣。”及期，會雲門爽和尚等七人夜話。侍者報三更也。師索香焚之，合掌而逝。齋
△資福詮禪師主
韶州資福詮禪師，僧問︰“不問宗乘，請師心印。”師曰︰“不淋這話。”曰︰“為甚麼不淋？”師曰︰“不副前言。”問︰“覿面難逢處，如何顧鑒咦。乞師垂半偈，免使後人疑。”師曰︰“鋒前一句超調御，擬問如何歷劫違。”曰︰“恁麼則東山西嶺時人知有，未審資福庭前誰家風月？”師曰︰“且領前話。”主
△黃雲元禪師知
廣州黃雲元禪師，初開堂日，以手拊繩床曰︰“諸人還識廣大須彌之座也無？若不識，老僧胞座去也。”師便坐。僧問︰“如何是大漢國境？”師曰︰“歌謠滿路。”主
上堂︰“古人道，觸目未曾無，臨機何不道？山僧即不然，觸目未曾無，臨機道甚麼？珍重！”古
△龍境倫禪師齋
廣州龍境倫禪師，開堂胞座，提起拂子曰︰“還會麼？若會，頭上更增頭，若不會，斷頭取活。”僧問︰“如何是龍境家風？”師曰︰“豺狼虎豹。”問︰“如何是佛？”師曰︰“勤耕田。”曰︰“學人不會。”師曰︰“早收禾。”問僧︰“甚麼處來？”曰︰“黃雲來。”師曰︰“作麼生是黃雲郎當媚懲抹弛為人一句？”僧無對。示眾曰︰“作麼生是長連床上取性一句？道將來！”主
△雲門爽禪師知
韶州雲門山爽禪師，上堂，僧問︰“如何是佛？”師曰︰“聖躬萬歲。”問︰“如何是透法身句？”師曰︰“銀香台上生蘿�㨃C”齋
△白雲聞禪師主
韶州白雲聞禪師，上堂良久，僧出問︰“白雲一路，全因今日。”師曰︰“不是！不是！”曰︰“和尚又如何？”師曰︰“白雲一路，草深一丈。”便下座。問︰“擬伸一問，師還淋否？”師曰︰“皂莢樹頭懸，風吹曲不成。”問︰“受施主供養，將何報淋？”師曰︰“作牛作馬。”主
△淨法章禪師知
韶州淨法禪想章禪師，廣主問︰“如何是禪？”師乃良久。主罔測，因署其號。僧問︰“日月重明時如何？”師曰︰“日月雖明，不鑒覆盆之下。”問︰“既是金山，為甚麼鑿石？”師曰︰“金山鑿石。”問︰“如何是道？”師曰︰“迢迢十萬余。”知
△溫門滿禪師古
韶州溫門山滿禪師，僧問︰“如何是佛？”師曰︰“胸題躥字。”曰︰“如何是祖？”師曰︰“不游西土。”有人指壁上畫問︰“既是千尺松，為甚麼卻在屋下？”師曰︰“芥子納須彌作麼生？”問︰“隔牆見角，便知是牛時如何？”師便打。問︰“如何是和尚家風？”師曰︰“汝曾讀書麼？”問︰“太子初生為甚麼不識父母？”師曰︰“迥然尊貴。”齋
△大容 禪師主
黃州大容 禪師，僧問︰“如何是大容水？”師曰︰“還我一滴來。”問︰“當來彌勒下生時如何？”師曰︰“慈氏宮中三春草。”問︰“如何是真空？”師曰︰“拈卻拒陽著。”曰︰“如何是妙用？”師乃握拳。僧曰︰“真空妙用，相去幾何？”師以手撥之。問︰“長蛇偃月即不問，匹馬單槍時如何？”師曰︰“麻江橋下，會麼？”曰︰“不會。”師曰︰“聖壽寺前。”問︰“既是大容，為甚麼趁出僧？”師曰︰“大海不容塵，小溪多懀[A16A]。”問︰“如何是古佛一路？”師指地，僧曰︰“不問這個。”師曰︰“去。”師與一老宿相期他往，偶因事不去。宿曰︰“佛無二言。”師曰︰“法無一向。”主
△羅山崇禪師知
廣州羅山崇禪師，僧問︰“如何是大漢國境？”師曰︰“玉狗吠時天未曉，金雞啼處五更初。”問︰“丹霞訪居士，女子不攜籃時如何？”師曰︰“也要到這里一轉。”問︰“如何是羅山境？”師曰︰“布水千尋。”主
△雲門常實禪師知
韶州雲門常實禪師，上堂︰“至道無難，唯嫌揀擇。還有揀擇者麼？”時有僧問︰“十方國土中，唯有一乘法。如何是一乘法？”師曰︰“日月分明。”曰︰“學人不會。”師曰︰“清風滿路。”主
△林溪竟脫禪師知
郢州林溪竟脫禪師，僧問︰“如何是法身？”師曰︰“四海五湖賓。”曰︰“如何是透法身句？”師曰︰“明眼人笑汝。”問︰“如何是本來人？”師曰︰“風吹滿面塵。”問︰“牛頭未見四祖時如何？”師曰︰“富貴多賓客。”曰︰“見後如何？”師曰︰“貧窮絕往還。”問︰“如何是佛？”師曰︰“十字路頭。”曰︰“如何是法？”師曰︰“三家村里。”曰︰“佛之與法，是一是二？”師曰︰“露柱渡三江，猶懷感恨長。”問︰“如何是無縫塔？”師曰︰“復州城。”曰︰“如何是塔中人？”師曰︰“龍興寺。”主
△韶州廣悟禪師知
韶州廣悟禪師，僧問︰“如何是和尚為人一句？”師曰︰“因風吹火。”古
△華嚴慧禪師齋
廣州華嚴慧禪師，僧問︰“承古有言，妄心無處即菩提。正當妄時，還有菩提也無？”師曰︰“來音已照。”曰︰“不會。”師曰︰“妄心無處即菩提。”知
△長樂政禪師古
韶州長樂山政禪師，僧問︰“祖師心印，何人提掇？”師曰︰“石人妙手在。”曰︰“學人還有分也無？”師曰︰“木人整不齊。”主
△英州觀音和尚知
英州觀音和尚，因穿井次，僧問︰“井深多少？”師曰︰“沒汝鼻孔。”問︰“牛頭未見四祖時如何？”師曰︰“英州觀音。”曰︰“見後如何？”師曰︰“英州觀音。”問︰“如何是觀音妙智力？”師曰︰“風射破窗鳴。”主
△韶州林泉和尚知
韶州林泉和尚，僧問︰“如何是林泉主？”師曰︰“岩下白石。”曰︰“如何是林泉家風？”師曰︰“迎賓待客。”問︰“如何是道？”師曰︰“迢迢。”曰︰“便恁麼領會時如何？”師曰︰“久久忘緣者，寧懷去住情。”主
△雲門煦禪師知
韶州雲門煦禪師，僧問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“即今是甚麼意？”僧曰︰“恰是。”師便喝。齋
△黃檗法濟禪師主
瑞州黃檗法濟禪師，僧問︰“如何是和尚家風？”師曰︰“與天下人作鄄樣。”問︰“如何是佛？”師曰︰“眉粗眼大。”上堂，良久曰︰“若識得黃檗帳子，平生行腳事畢。珍重！”齋
△康國耀禪師主
信州康國耀禪師，僧問︰“文殊與維摩對談何事？”師曰︰“汝向髑髏後會，始得。”曰︰“古人道，髑髏里薦取又如何？”師曰︰“汝還薦得麼？”曰︰“恁麼則遠人得遇于師去也。”師曰︰“莫謾語。”齋
△谷山豐禪師主
潭州谷山豐禪師，僧問︰“師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？”師曰︰“雪嶺梅花綻，雲洞老僧驚。”上堂︰“駿馬機前異，游人肘後懸。既參雲外客，試為老僧看。”時有僧才出，師便打。曰︰“何不早出頭來！”便下座。齋
△羅漢匡果禪師主
穎州羅漢匡果禪師，僧問︰“如何是吹毛劍？”師曰︰“了。”問︰“和尚百年後，忽有人問向甚麼處去，如何酬對？”師曰︰“久後遇作家，分明舉似。”曰︰“誰是知音者？”師曰︰“知音者即不恁麼問。”問︰“鑿壁偷光時如何？”師曰︰“錯。”曰“爭奈苦志專心。”師曰︰“錯！錯！”主
△滄溪岔禪師知
鼎州滄溪岔禪師，僧問︰“是法住法位，世間相常住，雲門和尚向甚麼處去也？”師曰︰“見麼？”曰︰“錯。”師曰︰“錯，錯！”問︰“如何是西來意？”師曰︰“不錯。”師因事示頌曰︰“天地之前徑，時人莫叉移。個中生解會，眉上更安眉。”知
△洞山清稟禪師古
瑞州洞山清稟禪師，泉州李氏子。參雲門，門問︰“今日離甚處？”曰︰“慧林。”門舉拄杖曰︰“慧林大師恁麼去，汝見麼？”曰︰“深領此問。”門顧左右微笑而已。師自此入室印悟。金陵主請居光睦，未幾命入澄心堂，集諸方語要，經十稔迎住洞山。開堂日，維那白槌曰︰“法筵龍象眾，當觀第一義。”師曰︰“好個消息，只恐錯會。”時有僧問︰“雲門一曲師親唱，今日新豐事若何？”師曰︰“也要道卻。”主
△北禪寂禪師知
蘄州北禪悟通寂禪師，上堂，拈拄杖曰︰“過去、未來、現在三世諸佛微塵菩薩，一時在拄杖頭上轉大法輪，盡向諸人鼻孔里過。還見麼？若見，與我拈將來。若不見，大似立地死漢。”良久曰︰“風恬浪靜，不如歸堂。”問僧︰“甚處來？”曰︰“黃州。”師曰︰“夏在甚處？”曰︰“資福。”師曰︰“福將何資？”曰︰“兩重公案。”師曰︰“爭奈在北禪手里。”曰︰“在手里即收取。”師便打。僧不甘，師隨後趁出。問︰“如何是佛？”師曰︰“對面千里。”齋
△天王永平禪師主
廬州南天王永平禪師，僧問︰“如何是西來意？”師曰︰“不撒沙。”問︰“如何是南天王境？”師曰︰“一任觀看。”曰︰“如何是境中人？”師曰︰“且領前話。”問︰“久戰沙場，為甚麼功名不就？”師曰︰“只為眠霜臥雪深。”曰︰“恁麼則罷息干戈，束手歸朝去也。”師曰︰“指揮使未到你在。”主
△永安朗禪師知
湖南永安朗禪師，僧問︰“如何是洞陽家風？”師曰︰“入門便見。”曰︰“如何是入門便見？”師曰︰“客是主人相師。”問︰“如何是至極之談？”師曰︰“愛別離苦。”主
△湘潭明照禪師知
湖南湘潭明照禪師，僧問︰“如何是湘潭境？”師曰︰“山連大岳，水接瀟湘。”曰︰“如何是境中人？”師曰︰“便合知時。”問︰“如何是佛法大意？”師曰︰“百惑謾勞神。”主
△青城乘禪師知
西川青城大面山乘禪師，僧問︰“如何是相輪峰？”師曰︰“直聳煙嵐際。”曰︰“向上事如何？”師曰︰“入地三尺五。”問︰“如何是佛法大意？”師曰︰“興義門前 鼓。”曰︰“學人不會。”師曰︰“朝打三千，暮打八百。”主
△普通封禪師知
興元府普通封禪師，僧問︰“今日一會，何似靈山？”師曰︰“震動乾坤。”問︰“如何是普通境？”師曰︰“庭前有竹三冬秀，戶內無燈午夜明。”齋
△淨源真禪師主
韶州燈峰淨源真禪師，上堂︰“古人道，山河大地普真如。大眾若得真如，即隱卻山河大地。若不得，即違古人至言。眾中道得者出來道看。若道不得，不如各自歸堂。珍重！”僧問︰“達磨未來時如何？”師曰︰“三家村里，兩兩三三。”曰︰“來後如何？”師曰︰“千斜不如一直。”問︰“諸法寂滅相即不問，如何是世間相？”師曰︰“真不掩假。”問︰“如何是和尚為人一句？”師曰︰“不著力。”古
△大梵圓禪師齋
韶州大梵圓禪師，因見聖僧，乃問僧︰“此個聖僧年多少？”僧曰︰“恰共和尚同年。”師喝曰︰“這竭斗不易道得。”知
△藥山圓光禪師古
澧州藥山圓光禪師，僧問︰“藥羞燈聯，師當第幾？”師曰︰“相逢盡道休官去，林下何曾見一人？”問︰“水陸不涉者，師還接否？”師曰︰“甦嚕甦嚕。”師問新到︰“南來北來？”曰︰“北來。”師曰︰“不落言詮，速道！速道！”曰︰“某甲是福建道人，善會鄉談。”師曰︰“參眾去。”僧曰︰“灼然。”師曰︰“更 孛跳便打。”問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“道甚麼！”齋
△鵝湖雲震禪師主
信州鵝湖雲震禪師，僧問︰“如何是佛？”師曰︰“ 黎不是。”問僧︰“近離甚處？”曰︰“兩浙。”師曰︰“還將得吹毛劍來否？”僧展兩手。師曰︰“將謂是個爛柯仙，元來卻是蒲漢。”問︰“如何是鵝湖家風？”師曰︰“客是主人相師。”曰︰“恁麼則謝師周旋去也。”師曰︰“難下陳蕃之榻。”主
△開先清耀禪師知
廬山開先清耀禪師，僧問︰“如何是燈燈不絕？”師曰︰“青楊翻遞植。”曰︰“學人不會。”師曰︰“無根樹下唱虛名。”問︰“披雲一句師親唱，長慶今朝事若何？”師曰︰“家家觀世音。”問︰“如何是披雲境？”師曰︰“一碎淥水安窗下，便當生涯度幾秋。”曰︰“如何是長慶境？”師曰︰“堂里老僧頭雪白。”曰︰“二境同歸，應當別理。”師曰︰“在處得人疑。”問︰“古澗寒泉，誰人能到？”師曰︰“乾。”曰︰“恁麼則到也。”師曰︰“深多少？”齋
△奉國清海禪師主
襄州奉國清海禪師，僧問︰“青青翠竹，盡是真如。如何是真如？”師曰︰“點鐵成金客，聞名不見形。”曰︰“恁麼則禮謝去也。”師曰︰“昔時妄想，至今猶存。”問︰“承古有雲，見月休觀指，歸家罷問程。如何是家？”師曰︰“試舉話頭看。”問︰“放過即東道西說，不放過怎生道？”師曰︰“二年同一春。”知
△韶州慈光禪師古
韶州慈光禪師，僧問︰“即心即佛，誘誨之言。不涉前晨，如何指教？”師曰︰“東西且置，南北事作麼生？”曰︰“恁麼則學人罔測去也。”師曰︰“龍頭蛇尾。”知
△雙峰慧真禪師古
韶州雙峰慧真禪師，僧問︰“如何是和尚非時為人一句？”師曰︰“吃棒得也未？”僧禮拜，師便打。主
△保安師密禪師知
潭州保安師密禪師，僧問︰“輥芥投針時如何？”師曰︰“落在甚麼處？”﹝梁山雲︰“落在汝眼里。”﹞問︰“不犯詞鋒時如何？”師曰︰“天台南岳。”曰︰“便恁麼去時如何？”師曰︰“江西湖南。”主
△雲門法球禪師知
韶州雲門法球禪師，僧問︰“如何是西來大道？”師曰︰“當時妄想，至今不絕。”問︰“如何是雲門劍？”師曰︰“長空不匣鋒萸色。”曰︰“用者又如何？”師曰︰“四海唯清日月明。”問︰“如何是道？”師曰︰“頭上腳下。”曰︰“如何是道中人？”師曰︰“一任東西。”問︰“如何是隨色摩尼珠？”師曰︰“色即不無，作麼生是珠？”曰︰“學人不會，特伸請益。”師曰︰“雲有出山勢，水無投澗聲。”問︰“牛頭未見四祖時如何？”師曰︰“香風吹萎花。”曰︰“見後如何？”師曰︰“更雨新好者。”主
△佛陀遠禪師知
韶州佛陀山遠禪師，僧問︰“如何是佛？”師曰︰“銅頭鐵額。”曰︰“意旨如何？”師曰︰“簸土橙塵。”齋
△慈雲深禪師主
連州慈雲山深禪師，僧問︰“寶鏡當軒時如何？”師曰︰“天地皆失色。”問︰“如何是教外別傳一句？”師曰︰“扣牙恐驚齒。”古
△化城鑒禪師齋
廬山化城鑒禪師，僧問︰“如何是和尚正法眼？”師曰︰“新羅人迷路。”上堂︰“十方薄伽梵，一路涅��門。諸禪德，且作麼生是涅��門，莫是山僧這里聚會少時便為涅��門麼？莫錯會好！諸禪德總不恁麼會。莫別有商量底麼？山僧這里早是事不獲已，向諸人恁麼道，已是相鈍置了也。更擬踏步向前，有何所益？諸禪德但自無事，自然安樂，任運天真，隨緣自在。莫用巡他門戶，求覓解會，記憶在心，被他系縛，不得自在，便被生死之所拘，何時得出頭？可惜光陰倏忽，便是來生。速須努力。”時有僧問︰“生死到來，如何免得？”師曰︰“柴鳴竹爆驚人耳。”曰︰“學人不會，請師直指。”師曰︰“家犬聲獰夜不休。”問︰“如何是菩提路？”師曰︰“月照舊房深。”問︰“如何是和尚家風？”師曰︰“不欲說似人。”曰︰“為甚麼卻如此？”師曰︰“家丑不外揚。”問︰“如何是和尚尋常為人底句？”師曰︰“量才補職。”曰︰“恁麼則學人無分也。”師曰︰“心不負人。”問︰“佛法畢竟成得甚麼邊事？”師曰︰“好個問頭，無人淋得。”曰︰“和尚豈無方便？”師曰︰“雲有出山勢，水無投澗聲。”問︰“如何是向上關捩子？”師曰︰“拔劍攪龍門。”知
△廬山護國和尚古
廬山護國和尚，上堂曰︰“有解問話者麼？出來對眾問看。”時有僧出禮拜，師曰︰“來朝更獻楚王看。”便歸方丈。上堂︰“實際理地，不受一塵。佛事門中，不舍一法。”又曰︰“一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。諸上座，作麼生理論？朝夕恁麼上來，向諸上座說個甚麼即得？若說三乘十二分教，自有座主律師。若說世諦因緣，又非僧家之所議。若論佛法，䙛薩m孀冢 嗌俜鴟 捎肫懶俊Ｗ懿蝗縭恰Ｐ脛 韝韉比朔稚鮮攏 髏瓷 侵釕獻 稚鮮攏恐 械祝 災諭侶陡魷 員砥繳 薪牛 紊浦 叮 咚稿嚷弈浚 槐蝗嗣。 癲豢煸眨』褂忻矗俊繃季迷疲骸叭粑奕順 罰 蚵舨壞奔郟 嚼透 塘俊Ｕ渲兀 鄙 剩骸胺鷂闖鍪朗比綰危俊筆υ唬骸霸普諍Ｃ攀鰲！痹唬骸俺鍪籃筧綰危俊筆υ唬骸半⑵鋪 健！敝 br />
△天王徽禪師知
廬州天王徽禪師，僧問︰“如何是一大藏教？”師曰︰“高座不曾登。”曰︰“登後如何？”師曰︰“三段不同，今當第一。向下文長，付在來日。東家籬，西家壁，自己分上又作麼生？”僧無對。師便打。問︰“如何是䕪S旖迪攏俊筆υ唬骸胺纈晁呈薄！痹唬骸叭綰問 鏡賾砍觶俊筆υ唬骸暗韭櫓裎 ！敝 br />
△廬山慶雲和尚古
廬州慶雲和尚，僧問︰“三乘十二分教即不問，如何是直截根源？”師曰︰“十進九退。”曰︰“如何即是？”師曰︰“何日得休時。”問︰“一言道斷時如何？”師曰︰“未是極則處。”曰︰“如何是極則處？”師曰︰“冬後一陽生。”問︰“諸法實相義，和尚如何說？”師曰︰“口豹東壁上。”問︰“佛令祖令今已委，向上機鋒事若何？”師曰︰“令。”曰︰“學人不曉，如何指示？”師曰︰“收。”主
△永福朗禪師知
岳州永福院朗禪師，問僧︰“汝是甚處人？”曰︰“荊南人。”師曰︰“還過公安渡也無？”曰︰“過公安渡。”師曰︰“汝何不判公驗？”曰︰“和尚何得特地？”師曰︰“爭奈岳陽關頭何！”僧無語，師便打。主
△芭蕉弘義禪師知
郢州芭蕉山弘義禪師，僧問︰“如何是最初一句？”師曰︰“舉起分明。”曰︰“如何受持？”師曰︰“甦嚕悉哩。”問︰“學人非時上來，乞師一接。”師曰︰“汝是甚處人？”曰︰“河北人。”師曰︰“不易過黃河。”主
△趙橫山和尚知
郢州趙橫山和尚，僧問︰“十二時中如何用心？”師曰︰“長連床上吃粥吃飯。”問︰“如何是諸佛師？”師曰︰“平地看高。”齋
△西禪欽禪師主
信州西禪欽禪師，僧問︰“如何是函 乾坤句？”師曰︰“天上有星皆拱北。”曰︰“如何是截斷眾流句？”師曰︰“大地坦然平。”曰︰“如何是隨波逐浪句？”師曰︰“春生夏長。”問︰“古殿重興時如何？”師曰︰“一回春到一回新。”齋
△南天王海禪師主
廬州南天王海禪師，僧問︰“如何是一體真如？”師曰︰“五郎手里鐵彈子。”問︰“十度發言九度休時如何”師曰︰“口邊生荊棘。”曰︰“如何免得此過？”師曰︰“半路好抽身。”齋
△覺華普照禪師主
桂州覺華普照禪師，僧問︰“大千世界為甚麼轉身不得？”師曰︰“誰礙 黎？”曰︰“爭奈轉不得！”師曰︰“無用處。”問︰“聲色二字如何透得？”師曰︰“虛空無變易，日月自紛蝗。”問︰“如何是真如涅��？”師曰︰“秋風聲颯颯，澗水響潺潺。”主
上堂︰“總似今日老胡有望，然燈佛不如 黎。總似今日老胡絕望， 黎不如然燈佛。于此明得，大地微塵諸佛、西天二十八祖、唐土六祖、天下老宿，一時拈來山僧拄杖頭上轉妙法輪。于此明不得，百千諸佛穿你鼻孔，西天二十八祖透過你髑髏，還知麼？若不知，山僧與你指出。”良久曰︰“山河大地有甚麼過？久立，珍重！”知
△鐵幢覺禪師古
益州鐵幢覺禪師，僧問︰“十二時中如何履踐？”師曰︰“光剃頭，淨洗缽。”問︰“如何是道？”師曰︰“踏著。”曰︰“如何是道中人？”師曰︰“退後三步。”問︰“諸佛出世，當為何事？”師曰︰“截耳臥街。”知
△延長山和尚古
新州延長山和尚﹝後住龍景山，真身現在。﹞僧問︰“如何是和尚家風？”師曰︰“丑拙不可當。”曰︰“客來如何只待？”師曰︰“瓦碗竹筋。”問︰“䙛翻M攀ハ蟶趺創θィ俊筆υ唬骸安輝諫郊洌 淳郵饗隆！痹唬骸拔瓷蟪傻黴鏨趺矗俊筆υ唬骸叭昊怪 浯γ矗俊鄙 抻錚 Ρ憒頡９ br />
△福化充禪師齋
眉州福化充禪師，僧問︰“如何是大人相？”師曰︰“山僧這里不曾容易對 黎。”曰︰“如何得相承去？”師曰︰“白雲雖有影，綠竹且無陰。”問︰“天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審和尚作麼生道？”師曰︰“汝試道看。”曰︰“比來請益，豈無方便？”師曰︰“將謂是海東舶主，元來是北地番人。”問︰“如何是佛法大意？”師曰︰“十字路頭華表柱。”曰︰“學人不會，乞師再指。”師曰︰“君自行東我向西。”知
△黃龍贊禪師古
眉州黃龍贊禪師，僧問︰“如何是和尚關捩子？”師曰︰“少人踏得著。”曰︰“忽踏得著時如何？”師曰︰“汝試進前看。”僧便喝，師便打。問僧︰“近離甚處？”曰︰“香林。”師曰︰“在彼多少時？”曰︰“六年。”師曰︰“世尊在雪山六年，證無上菩提。汝在香林六年，成得個甚麼？”僧無語。師曰︰“移廚吃飯漢。”齋
△大聖守賢禪師主
衡州大聖院守賢禪師，僧問︰“如何是古佛道場？”師曰︰“五通廟里沒香爐。”問︰“如何是佛法大意？”師曰︰“南斗七，北斗八。”古
△天柱山和尚齋
舒州天柱山和尚，上堂曰︰“莫有作家戰將麼，試出來與山僧相見。”時有僧出禮拜，師曰︰“山僧打退鼓。”曰︰“和尚是甚麼心行？”師曰︰“敗將不戰。”問︰“北斗藏身，意旨如何？”師曰︰“ 黎豈不是荊南人？”曰︰“是。”師曰︰“只見波瀾起，不測洞庭深。”齋
△雲門朗上座主
韶州雲門山朗上座，自幼肄業講肆，聞僧問雲門︰“如何是透法身句？”門曰︰“北斗里藏身。”師罔測微旨，遂造雲門。門才見便把住曰︰“道！道！”師擬議，門拓開，乃示頌曰︰“雲門聳峻白雲低，水急游魚不敢棲。入戶已知來見解，何勞再舉轢中泥。”師因斯大悟，即便禮拜。自此依雲門為上座。僧問︰“如何是解脫？”師曰︰“穿靴水上行。”問︰“如何是透脫一路？”師曰︰“南贍部洲北郁單越。”曰︰“學人不會，意旨如何？”師曰︰“朝游羅浮，暮歸檀特。”齋
△纂子山庵主主
郢州纂子山庵主，僧問︰“如何是透法身句？”師曰︰“朝看東南，暮看西北。”古