◎南岳下十四世齋
○黃龍新禪師法嗣
△禾山慧方禪師知
吉州禾山超宗慧方禪師，上堂舉拂子曰︰“看！看！只這個，在臨濟、則照用齊行，在雲門則理事俱備，在曹洞則偏正葉通，在溈山則暗機圓合，在法眼則何止唯心？然五家宗派，門庭施設則不無，直饒辨得倜儻分明去，猶是光影邊事。若要抵敵生死，則霄壤有隔。且超越生死一句作麼生道？”良久曰︰“洎合錯下注腳。”古
△崇覺空禪師齋
臨安府崇覺空禪師，姑孰人也。上堂︰“十方無壁落，四面亦無門。淨裸裸，赤灑灑，沒可把。”遂舉拂子曰︰“灌溪老漢向十字街頭，逞風流，賣惺惺，道我解穿真珠，解玉版，翥亂絲，卷筒絹。麼坊酒肆，瓦合輿台，虎穴魔宮，那吒忿怒，遇文王興禮樂，逢桀紂逞干戈。今日被崇覺覷見，一埸⺼麼⺼羅。”師頌野狐話曰︰“含血囻人，先污其口。百丈野狐，失頭狂走。驀地喚回，打個筋斗。”知
△上封祖秀禪師古
潭州上封祖秀禪師，常德府何氏子。上堂︰“枯木岩前夜放華，鐵牛依舊臥煙沙。儂家鞭影重拈出，”擊拂子曰︰“一念回心便到家。”遂喝一喝，下座。主
△九頂惠泉禪師知
嘉定府九頂寂惺惠泉禪師，僧問︰“心迷法華轉，心悟轉法華。未審意旨如何？”師曰︰“風暖鳥聲碎，日高華影重。”齋
上堂︰“昔日雲門有三句，謂函 乾坤句，截斷眾流句，隨波逐浪句。九頂今日亦有三句，所謂𢲈來吃飯句，寒即向火句，困來打睡句。若以佛法而論，則九頂望雲門，直立下風。若以世諦而論，則雲門望九頂，直立下風。二語相違，且如何是九頂為人處？”齋
△性空妙普庵主主
嘉興府華亭性空妙普庵主，漢州人。久依死心獲證，乃抵秀水，追船子遺風。結茅青龍之野，吹鐵笛以自娛。多賦詠，得之者必珍藏。其山居曰︰“心法雙忘猶隔妄，色塵不二尚余塵。百鳥不來春又過，不知誰是住庵人？”齋
又警眾曰︰“學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動干戈致太平。”知
又曰︰“不耕而食不蠶衣，物外清閑適聖時。未透祖師關捩子，也須存意著便宜。”齋
又曰︰“十二時中莫住工，窮來窮去到無窮。直須洞徹無窮底，踏倒須彌第一峰。”知
建炎初，徐明叛，道經烏鎮，肆殺戮，民多逃亡。師獨荷策而往，賊見其偉異，疑必詭伏者。問其來，師曰︰“吾禪者，欲抵密印寺。”賊怒，欲斬之。師曰︰“大丈夫要頭便斫取，奚以怒為！吾死必矣，願得一飯以為送終。”賊奉肉食，師如常齋出生畢，乃曰︰“孰當為我文之以祭？”賊笑而不答。師索筆大書曰︰“嗚呼！惟靈勞我以生，則大塊之過。役我以壽，則陰陽之失。乏我以貧，則五行不正。因我以命，則時日不吉。吁哉！至哉！賴有出塵之道，悟我之性，與其妙心，則其妙心，孰與為鄰？上同諸佛之真化，下合凡夫之無明。縴塵不動，本自圓成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以為明，乾坤未足以為大。磊磊落落，無偏無礙。六十余年，和光混俗。四十二臘，逍遙自在。逢人則喜，見佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，風流太光彩。坦然歸去付春風，體似虛空終不壞。尚享！”遂舉箸飫餐，賊徒大笑。食罷，復曰︰“劫數既遭離亂，我是快活烈漢。如今正好乘時，便請一刀雨段。”乃大呼︰“斬！斬！”賊方駭異，稽首謝過令衛而出。烏鎮之廬舍免焚，實師之惠也。道俗聞之愈敬。古
有僧睹師《見佛不拜歌》，逆問曰︰“既見佛，為甚麼不拜？”師掌之，曰︰“會麼？”雲︰“不會。”師又掌曰︰“家無二主。”主
紹興庚申冬，造大盆，穴而塞之。修書寄雪竇持禪師曰︰“吾將水葬矣。”壬戌歲，持至，見其尚存，作偈嘲之曰︰“咄哉老性空，剛要餒魚鱉。去不索性去，只管向人說。”師閱偈，笑曰︰“待兄來證明耳。”令遍告四眾，眾集，師為說法要，仍說偈曰︰“坐脫立亡，不若水葬。一省柴燒，二省開壙。撒手便行，不妨快暢。誰是知音？船子和尚，高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。”遂盤坐盆中，順潮而下。眾皆隨至海濱，望欲斷目。師取塞，戽水而回。眾擁觀，水無所入。復乘流而往，唱曰︰“船子當年返故鄉，沒晨跡處妙難量。真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作散場。”其笛聲鳴咽。頃于蒼茫間，見以笛擲空而沒。眾號慕，圖像事之。後三日，于沙上趺坐如生，道俗爭往迎歸。留五日， 維，設利大如菽者莫計。二鶴徘徊空中，火盡始去。眾奉設利靈骨，建塔于青龍。古
△鍾山道隆首座（不列章次）齋
嚴州鍾山道隆首座，桐廬董氏子。于鍾山寺得度，自游方所至，耆衲皆推重。晚抵黃龍，死心延為座元。心順世，遂歸隱鍾山，慕陳尊宿高世之風，掩關不事事，日蠰數 自適，人無識者。手常穿一襪，凡有禪者至，提以示之曰︰“老僧這襪，著三十年了也。”有寺僧戲問︰“如何是無諍三昧？”師便掌。齋
△楊州齊謐首座主
楊州齊謐首座，本郡人也。死心稱為飽參。諸儒屢以名山致之，不可。後示化于潭之谷山，異跡頗眾。門人嘗繪其像，請贊，為書曰︰“個漢灰頭土面，尋常不欲露現。而今寫出人前，大似虛空著箭。怨怨！可惜人間三尺絹。”齋
△空室智通道人主
空室道人智通者，龍圖範 女也。幼聰慧，長歸丞相甦頌之孫悌，未幾厭世相，還家求祝發。父難之，遂清修。因看《法界觀》，頓有省，連作二偈見意。一曰︰“浩浩塵中體一如，縱橫交互印毗盧。全波是水波非水，全水成波水自殊。”次曰︰“物我元無異，森羅鏡像同。明明超主伴，了了徹真空。一體含多法，交參帝網中。重重無盡處，動靜悉圓通。”知
後父母俱亡，兄涓領分寧尉，通偕行，聞死心名重，往謁之。心見知其所得，便問︰“常啼菩薩賣卻心肝，教誰學般若？”通曰︰“你若無心我也休。”又問︰“一雨所滋，根揭有異。無陰陽地上生個甚麼？”通曰︰“一華五葉。”復問︰“十二時中向甚麼處安身立命？”通曰︰“和尚惜取眉毛好！”心打曰︰“這婦女亂作次第。”通禮拜，心然之。于是道聲籍甚。古
政和間居金陵，嘗設浴于保寧，揭榜于門曰︰“一物也無，洗個甚麼？縴塵若有，起自何來？道取一句子玄，乃可大家入浴。古靈只解揩背，開士何曾明心？欲證離垢地時，須是通身汗出。盡道水能洗垢，焉知水亦是塵。直饒水垢頓除，到此亦須洗卻。”後為尼，名惟久，掛錫姑甦之西竺。緇白日夕師問，得其道者頗眾。俄示疾書偈，趺坐而終。有明心錄行于世。齋